2019年9月8日上午第二堂崇拜
主持：申国晨传道
证道：宋??方传道
经文：腓利门书16节
题目：平等
引言
小时候家里条件不是很好，每次买衣服的时候，给老大买，我们都穿姐姐剩下的。从小一直到初中毕业，我印象中没买过新衣服，甚至再怎么哭闹也不给买。我对姐姐说：“我一定要长的比你高，再也不穿你的衣服。”后来，我真的长的比姐姐高了。我在家中排行老二，还一个妹妹。因为这样的事情常有发生，所以，在我儿时的记忆中，貌似三姐妹一直与父亲争论不休的问题就是：“您说我们是平等的，都是一样对待的，可您为什么一碗水就从来没有端平过？从来就没有过平等。”为何会有这样的话呢？因为从所遇到的问题来看，老大认为父亲偏袒我和妹妹，我认为父亲最疼老大，而妹妹则认为她是最不起眼的。
从我自己的经历有时会让我思考：人与人真的是平等的吗？这个世界存在真正意义上的平等吗？我们都经历过不平等的事情吗？当你遭遇这些事情的时候，你期望人与人之间的平等存在吗？现在无论是大街小巷，随处可见社会主义核心价值观的宣传，在社会主义核心价值观里就提到了平等，我想“平等”二字不仅是用文字的形式表现，更要在人们的思想和日常生活中体现出来。作为基督徒，如何从圣经的角度去理解平等呢？又如何在我们周围的环境中去实践呢？借此经文和大家分享：《平等》。
一、平等
腓利门书是保罗书信中的一封，是保罗在公元６２年到６４年间在罗马写的，也是四封监狱书信之一。本书写作的背景如下：腓利门是一位富翁，大约是保罗在以弗所亲自引领归主的（徒十九１０），是歌罗西教会的一位信徒，他信主后表现出非凡的信心与爱心，把自己的家作为信徒聚会之处（２）。保罗也称赞他说：“兄弟�。椅愕陌拇笥锌炖郑蟮冒参浚灰蛑谑ネ降男拇幽愕昧顺┛臁保ǎ罚�。从保罗称赞他的话中让我们看见腓利门生命的见证。腓利门有信心和爱心，对弟兄姐妹的生命有帮助、有安慰，也有益处，这就是一个信主之后神儿女应有的改变和见证。弟兄姐妹，审视我们自己，如果现在保罗就在我们中间，我们自己是否也能像保罗称赞腓利门一样，会为我们的爱心大有快乐，大得安慰呢？求主怜悯我们，使我们知道一个蒙主拯救的人应该有生命的见证，也让我们每一天都活出荣神益人的生活来。
腓利门处在当时的时代背景中，也受了社会制度的影响，蓄养了一些奴隶。在腓利门家里就出现了这样一位奴隶，名叫阿尼西母。他偷窃了主人腓利门的东西，畏罪出逃，远走他乡。在当时的社会里，小偷如果被抓住了，生命不保。于是阿尼西母就走向了逃亡之路。阿尼西母到了罗马，正遇上被监禁的保罗，这时阿尼西母信主了。悔改归主后的阿尼西母的生命改变了，这也是信主之后的见证。他对保罗有无限的感激和热爱，于是就在那里服事保罗（１１—１３）。
保罗怎样认为呢？换了我们，或许认为这是件好事，有人服事，何况保罗解决这事，不就是对腓利门说一句话吗？保罗没有这样做，保罗认为阿尼西母是腓利门的奴仆，不能擅自留用他；而且，蒙恩的阿尼西母也应该面对自己的主人，对付自己的罪行，让基督的福音从他身上见证出来。因此保罗就决定让阿尼西母返回腓利门那里，并写了一封信为之说情，请求腓利门接纳他，免除严厉的处罚。虽然这种处罚按照罗马的法律是完全应该的，但保罗认为这个问题应当运用在基督里的弟兄之爱来解决。保罗为了能更好地达到目的，就叫推基古陪同前去（西四７—９）。弟兄姐妹，这里我们能否感受到保罗的一颗为父之心，一颗以基督的心为心？保罗没有站在自己的角度想问题，而是站在肢体的角度处理问题，并运用基督的爱去化解人与人之间的矛盾。这是我们应该学习的，用神的爱去爱人，去理解、去包容。
门16节保罗提到：“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟；在我实在是如此，何况在你呢！”保罗在书信中对腓利门的说情，让我们看见在基督里的一种新身份，乃是高过任何关系的身份。在基督里，我们是亲爱的弟兄姐妹，是肢体，是一家人，人与人之间是平等的。上帝爱我们，拯救我们脱离黑暗、罪恶、死亡；我们不仅可以坦然无惧地来到上帝面前，重新建立与神的关系，更是让人与人之间彼此相爱。上帝没有把我们分成三六九等，他以公平公义待我们，也让我们正确对待人与人之间的关系。无论你身边的人是否是基督徒或非基督徒，上帝都爱他，他愿万一得救，不愿一人沉沦。我们也不能把人按着等级分类，而是倡导人人平等，这样你就不会为社会中的不公平斤斤计较，而会用一种积极的价值观去传递正能量。
弟兄姐妹，我们是否也遇到过不平等的事吗？或许我们自己就是那个对别人不平等的人吧！雅各书讲，进入圣殿里的人，穿着高贵的就坐上座，坐前面，有地位的、有身份的，我们就高看一眼，穿着脏点、差点的，我们甚至不愿意搭理他，这不就是一种不平等吗？传福音的时候，我看着顺眼的人就传，讨厌的人就不传，有没有呢？弟兄姐妹，上帝都没有嫌弃每一个人，连保罗都为阿尼西母求情，我们哪有资格嫌弃别人呢？也有的信徒自视甚高，瞧不起这个，看不上那个，可我们又有什么骄傲的资本呢？主耶稣责备法利赛人的自以为义，还不是假冒伪善呢？以色列民总感觉自己有民族优越感，是亚伯拉罕的子孙，也不是因着弃绝耶稣而被弃绝了吗？求主怜悯我们，在神的家里都是神的儿女，肢体之间要平等对待，彼此尊重。
二、尊重???
我们今天在主里都是一家人，因着我们与基督生命的联合，我们要认识人与人之间的关系，那人与人之间应该怎样相处呢？如何相处才能让别人感觉舒服，或者是恰到好处的相处呢？那就应该学会肢体之间彼此尊重。大家想一想，其实尊重他人，也是尊重自己。
让我们来看看保罗书信中透出来的尊重。首先，透过《腓利门书》，我们看到保罗懂得尊重人，不管这人是腓利门，还是阿尼西母，不管这人的身份是主人、还是奴隶，在保罗那里都是主里的弟兄。按着保罗在教会中使徒的身份和地位，他有相当的权利可以吩咐腓利门行合宜的事，但他不用命令的语气，乃是用诚恳的态度去代为求情（8-10）。这就是尊重，他尊重腓利门，不是因着他使徒的特权，也不是保罗与他的个人关系，而是他懂得换位思考的处理问题。什么是换位思考？是你学会站在对方的角度想问题。就对这件事而言，换做是我们，即使我们认为人与人之间是平等的，那保罗让腓利门接纳阿尼西母不就是一句话的事吗？用中国人常讲的一句话：“我这点面子还没有吗？”所以，有时别人不驳你的意见，不代表给了你面子，而是尊重你，或者怕你，又或者不屑在这件事上较真。这种以面子和权利压人的就不叫尊重。然而，尊重是什么？尊重就是你能够站在对方的角度去思考问题，如果你是他，你会喜欢威逼利用吗？你会喜欢口里喊着平等，而私下里却从未平等吗？
保罗尊重别人，因为他知道在基督里的关系，是亲爱的弟兄，彼此互为肢体。当我们读保罗书信时，会发现保罗常说：“亲爱的弟兄�。 闭饩褪潜Ｂ薅孕磐降淖鹬�。按着保罗当时的身份，即或是罗马人、名师高徒的地位，也是高人一等的，但保罗却懂得尊重在主里的家人。他的尊重是带着实际行动的，他的尊重里有换位思考、同理心、还有理解。首先，他认为不要使这位叫主人发怒的奴仆单独回去见他的主人，他想到主外的身份是主人和奴隶。如果阿尼西母单独回去，是否腓利门会接纳他呢？即使腓利门给了保罗面子，那阿尼西母的日子也不会好过吧！所以，保罗特别叫推基古与他同去，以便作中间人代为说情调解（西四7-9）。这事让我们看见保罗做事有多细心和谨慎，不会给撒旦留任何的破口。其次，他写此专函叫阿尼西母随身带去，这既是对人性的尊重，也是具有远见的智慧之举。
今天我们口里喊着平等尊重，我们是一家人，要彼此理解、包容，而我们是否真的做到了尊重自己和尊重他人了吗？尊重是你会站在对方的角度思考问题，理解别人，包容别人。不然，你的尊重表现在哪里吗？不尊重的背后是否在传递一种不平等的价值观呢？这个社会已经让我们看见太多不平等且不尊重别人的事情了，如富二代、官二代等等“二代”的出现。他们一出生的起点是许多人穷其一生都不能达到的高度，有人拼了一辈子买来的房子可能还不如富二代家里的卫生间大，中国人讲“人比人气死人”。还有的人拼其一生所得到的还不如别人所舍弃的。有的人拼尽全力所得到的，努力、打拼拿到一点资源、考个好学校，而到头来呢？别人只动了动关系、给了点钱就办成了，而你一切的努力都白费了，何来的公平？何来的平等呢？在职场上平等与尊重又谈何容易呢？周围的人都在倚老卖老、找关系、凭利益，而在今天的社会中谈及平等尊重却是一件让人奢望的事情呢？
今天，谈尊重很容易，然而真正做到尊重却不容。在家庭中，儿女不见得都尊重父母，父母也不全尊重儿女；在教会里，肢体之间你好我好大家好，彼此尊重，而一旦触碰到自己的利益，别说尊重了，翻脸都是有的。谈尊重，其实就是需要我们在日常生活中去活出彼此尊重的见证来，不仅是会说，而是真正去做。社会主义核心价值观是倡导一种积极的、正能量的价值观，也让我们反思，基督徒有双重身份，一是天上的子民，二是地上的公民。我们在这个社会中既有本份，也有义务，既要遵守社会中的法律法规，又要按着圣经的教导去做。那就让我们从自我的角度出发，学会尊重别人，理解别人，学会站在别人的角度思考问题。在此，基督徒应该传递的乃是保罗对腓利门与阿尼西母的一种尊重，如此，这个社会才能认识到平等背后的价值及所带来的改变。
三、接纳
认识平等的意义，学会尊重，而尊重的背后则带来接纳。我们看见保罗为了叫腓利门能甘心乐意地收留阿尼西母，他向全教会公开推荐阿尼西母，使腓利门认识到：是否接纳阿尼西母不仅关系到他个人在神面前的成长问题，也关系到教会在社会的见证问题。尊重一个人就要接纳他，保罗说：不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄。保罗想让我们知道在主内彼此是兄弟，是基督身体上的一部分，是这个大家中的一员，人人都是平等的肢体。肢体之间应该如何对待呢？彼此接纳，彼此相爱，这才是一家人应该有的表现。举个例子，我姐姐从小跟着爸妈长大的，我跟着爷爷奶奶长大的，妹妹跟着姥姥姥爷长到五岁。妹妹不觉得这是她的家，后来通过各种方式，让她感受到我们就是她的亲人，她也从心里接纳了我们。所以，接纳也是彼此双方的，彼此敞开心胸，真正认识到我们是一家人，这样才能做到平等。
孔子讲：“己所不欲，勿施于人“，意思是你自己不愿意做的，不要强加到别人身上，这不就是一种尊重吗？不是以权压人，而是懂得尊重，懂得接纳。主耶稣讲：“你要人怎样待你，你就怎样待别人”。如果说以上的是我可以不做，也不会得罪人，那主耶稣所教导的就是一种积极的行为，让你去接纳别人，尊重别人。每个人都想要得到别人的尊重接纳，那就要先去尊重接纳别人。一家人会接纳彼此，哪怕彼此都不完全，都有缺点，骨子里我们还是一家人。
当我们读《腓利门书》的时候，我们看见保罗对腓利门和阿尼西母的尊重和接纳，他不计较他是老师，是使徒的身份；也不计较阿尼西母是奴隶，又怎能配和主人腓利门称兄道弟呢？在保罗看来，不是奴仆，乃是亲爱的弟兄，是肢体，彼此都是联络基督身体的。神拣选我们成为了一家人，或许你做的工作多点，他担负的责任多点，但大家的目的都是一样的，都是为了这个家，彼此都担当点，理解点，接纳点、尊重点，这个家才是美好的。
讲“接纳”，我们就应该像保罗一样，在日常生活中有接纳的表现。如：传福音，一是不能凭着我们的判断、喜爱去传，神看我们都是一样的，都是他眼中所喜爱的；二是我们要接纳别人，不要把自己看的过高，也不能藐视刚信主的新信徒。其次，在我们的日常生活中，我们要有见证，为着神的家、神的名得荣耀，我们要有忍耐。旧约的摩西接纳以色列人就是自己的同胞，为着自己的同胞得拯救，他忍耐，最终神借着他的手将以色列人从埃及为奴之地带了出来。先知以赛亚、耶利米，即使他们知道以色列都是一群悖逆的、犯罪的神的子民，但仍然接纳他们，忍耐他们，甚至为了自己的同胞不住流泪，祈求神的拯救。他们没有因着自己是先知高人一等，而是为百姓祷告，替百姓认罪，呼吁百姓悔改归回。主耶稣为了拯救以色列人，拯救我们，道成肉身，降世为人。他没有因着自己是圣洁的主就远离这个世界，而是进入到罪人当中，他尊重每一个到他面前来的人。他接纳罪人，到罪人撒该家里，去怜悯有需要的人，医治长大麻风的人、瘸腿的、瞎眼的。他甘愿背负十字架走向各各他，完成神的救赎。主耶稣和许多伟人都给我们做了美好的榜样，我们呢？是否要尊重、接纳身边的人为我们的肢体呢？让我们学会用基督的爱去爱别人，发挥光与盐的影响力，去照亮周围的人，传递在基督里都是肢体平等的关系，更是借着基督徒的见证去传扬真理。
四、结语
借着以上的分享，我们不仅是从圣经的角度，从保罗对阿尼西母的说情，从保罗对腓利门的尊重上去理解，也是从社会主义核心观的倡导，让我们认识到平等的价值和重要性。作为基督徒，我们应该怎样做呢？认识平等，懂得尊重，学会接纳，这不只是传递平等的信息，更是从自身的言行出发，不随波逐流，不人云亦云，而是站稳自己的立�。ト鲆恢只�、正能量的信息。在今天这个社会中，从我们做起，从身边的每一件小事做起，为主耶稣做美好的见证，荣神益人！