2025年10月26日晚间崇拜
主持：张玉娟传道
证道：韩怡然传道
经文：约珥书二23-32；提摩太后四6-8，16-18；路加福音十八9-14
题目：做最终的得胜者
引言
在基督教灵修名著《天路历程》这本书中，我们都是天路客，渴望到达终点，渴望得胜，如何才能成为最终的得胜者呢？在世界的眼光中，得胜常与权力、财富、声望和健康画等号。然而，在神国里却不是这样，真正的得胜并非在于我们拥有多少，而在于成为怎样的人；不在于我们一时的风光，而在于一生的持守；更不在于我们自我的义，而在于神的怜悯与恩典。
今天，我们将透过使徒保罗在提摩太后书中的临终告白、主耶稣在路加福音中讲述的比喻，以及先知约珥所传递的应许，一同来探寻这条通往终极胜利的道路。藉着所读的经文与大家分享《做最终的得胜者》。
一、保罗的告白
在提摩太后书中，我们读到的是属灵伟人保罗在人生终点时的生命总结。这不是一篇充满遗憾的回忆录，而是一曲得胜的凯歌；不是对过往苦难的抱怨，而是对将来荣耀的确信。
1、回顾一生
保罗开篇便说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了”（提后四6）。“被浇奠”一词，形象地描绘出他将自己的生命视作献给神的祭物。在旧约的祭礼中，酒被浇在祭物上，象征着祭物的完全奉献。保罗看自己的一生就是这样一个祭，为主的工作而倾尽所有。他没有将死亡看为恐怖的终结，而是将其看作一个庄严、荣耀的时刻，是他事奉的最高潮和完成。
紧接着，他用三个精炼的短语回顾了他的一生：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”（提后四7）。
“那美好的仗我已经打过了”，保罗所打的“仗”是属灵的争战，与罪恶争战，与世界的诱惑争战，与撒但的诡计争战，也与内心的老我、自己的软弱争战。保罗没有回避这场争战，他勇敢地拿起神所赐的全副军装，在传扬真理、建立教会、持守真道的各个战场上，奋勇作战。他遍体鳞伤，却从未投降。一个得胜者，首先是一个认清争战事实并勇于投入的战士。
“当跑的路我已经跑尽了”，保罗的路充满了逼迫、船难、饥饿、危险和各样的艰难（林后十一23-28）。然而，他始终目光坚定，向着标竿直跑，从未偏离方向，也从未中途放弃，他跑完了神托付给他的全程。得胜者是那些不看环境、不顾艰辛、坚持跑到终点的人。
“所信的道我已经守住了”，在一切挑战和逼迫面前，最重要的是对真道的持守。异端搅扰、假教师迷惑、世人讥诮，都未能动摇保罗对基督福音的忠诚。他像忠心的管家，守护着纯洁的真理，并将其完整地传递给了下一代。
基于这无憾、无悔的一生，保罗可以满怀信心地眺望未来：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”（提后四8）。请注意，这冠冕是“公义的”，因为它来自公义的主，也赐给那些凭信心活在神面前、蒙神称义的人。这冠冕不是保罗靠自己挣来的，而是神对他忠心的赏赐，是恩典的最终彰显。保罗的得胜，在于他忠心地回应了神的恩召，并因此配得那荣耀的奖赏。他的告白告诉我们，最终的得胜，在于我们能否在见主面时，像他一样，无愧、无惧也无憾。
2、持定信心
然而，保罗的得胜之路并非总是伴随着鲜花与掌声。在他人生的最后关头，他经历了极度的孤单和背叛。“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我”（提后四16上）。这是何等的凄凉！曾经的同伴，在患难时刻选择明哲保身。若按世人的标准，这无疑是失败的印记。但保罗的反应令人惊叹：“但愿这罪不归与他们”（提后四16下）。他没有苦毒，没有抱怨，反而效法主耶稣在十字架上的祷告，为离弃他的人代求，表明他的生命已经被基督的爱彻底征服，胜过人性中报复的恶念。
更重要的是，在人的帮助全然断绝之时，他经历了神信实的同在：“惟有主站在我旁边，加给我力量……我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国”（提后四17-18）。这里的“救”并非指肉身免于死刑，因为他即将殉道。这里的“救”指灵魂的得胜和保守。神加给他力量，使他在凯撒的法庭上，能放胆传扬福音，使外邦人的王——可能指罗马的官员或听众——听见；神救他脱离“狮子口”，是保守他的信仰不至失丧，使命得以完成；最终，神要救他进入天国，这才是终极的、完全的拯救。
保罗的信心正是在看似“失败”的境况中，持定神永不改变的同在。他的得胜在于，坚信无论生死都属于主，并且主要将他安然带入永恒的国度。保罗之所以能成为得胜者，关键在于生命中有一个根本的转变——从逼迫教会的法利赛人扫罗，变为基督的使徒保罗。这个转变的根源在于他明白神的心意，经历神的怜悯。路18章中耶稣讲的比喻，正是揭示这一至关重要的真理。
二、转变的契机
1、明白神的心意
路18：9—14节记载的这个比喻是针对“那些仗着自己是义人，藐视别人的”人而说的。法利赛人是亚伯拉罕的后裔，熟读摩西律法，他在神面前数算自己的义行：禁食、奉献十一。他以为靠这些外在的行为可以换取神的悦纳，结果耶稣却说：“凡自高的，必降为卑”。反观税吏，一个人人都认为罪大恶极的人，没有任何可夸的善行，却祷告说“神�。骺闪艺飧鲎锶耍 苯峁盏幕卮鸪鋈艘饬�：“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。”
为什么？因为法利赛人不明白神的心意，神拣选以色列人，给他们律法、诫命，不是让他们彰显自己的义，而是人他们成为“祭司的国度，圣洁的国民”，让万国万邦都能看见神子民的生活方式、信仰方式，在万国万邦中成为神荣耀的见证。所以法利赛人这种“自义”的行为并没有得到耶稣的喜悦。税吏深深知自己是个罪人，不是指行为上的罪，而是在内心深处，他明白神要来拯救罪人，因此，他谦卑俯伏在神面前。保罗也是如此，曾经是一个逼迫基督徒的人，但被圣灵光照以后，并没有立刻为主做工，而是寻求神的心意，踏上传福音的道路。
2、神的怜悯
先知约珥的时代，犹大国遭遇了空前的大灾难——蝗虫之灾。这灾如此可怕，象征着神的审判。然而，在灾难中，神呼召百姓“禁食、哭泣、悲哀，一心归向我”（珥二12）。当百姓真正悔改时，神的应许便临到。“耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓”（珥二18）。神的行动源于他的“热心”和“怜恤”。他的怜悯是他行动的最终原因。神应许要恢复被蝗虫吃尽的岁月，赐下秋雨春雨，使五谷、新酒和油重新充盈（珥二23-24）。这不仅是物质上的恢复，更是属灵上蒙福的象征。神如此行的目的，26-27节清楚地表明：“我的百姓必永远不至羞愧。你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神”。这段经文深刻地告诉我们，我们生命中被“蝗虫”吃尽的岁月——那些因我们的罪、软弱、失败而荒废的年日——神能够并且愿意恢复。这恢复不是靠我们自己的努力挣扎，而是靠他丰盛的怜悯。正如他为悔改的以色列人补还蝗虫所吃的，他也能为我们补还我们所失去的。他是使万物复苏的神。
这与路加福音的比喻一脉相承。税吏之所以能“算为义”，回去享受与神和好的平安，根源在于神乐意施恩给谦卑痛悔的人。我们生命的转变与成长，事奉的力量与果效，最终能得胜的保障，其源头都不在我们里面，而在神那长阔高深的怜悯之中。抓住神的怜悯就是抓住生命和事奉的终极动力。当我们像那个税吏一样投靠在神的怜悯之下时，就从自义的捆绑和行为的咒诅中得了释放，从而能真正开始一场靠着恩典得胜的旅程。明白得胜的根基是神的恩典与怜悯，我们就不再依靠自己，而是学习依靠神所赐的资源和应许，在这条天路历程上忠心到底。
三、忠心到底
圣经为我们指明了在末后时代持守真道、得胜有余的两大保障。
1、圣灵的恩赐
在应许了物质的恢复之后，神透过约珥预言了一个更伟大的恢复——圣灵的浇灌。“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的……”（珥二28）这个应许在五旬节时由彼得宣告已经应验（徒二16-21）。圣灵的降临是末后时代开始的标志，也是神子民得胜的核心资源。
圣灵的浇灌带来什么？“儿女要说预言，少年人要见异象，老年人要做异梦”。这意味着在圣灵里，不同年龄、性别的人都能直接领受从神而来的话语和引导。神的仆人使女都能被圣灵充满，为神作见证，不仅限于特定的阶层（如先知、祭司），普通的信徒也能敬拜神，为神作见证。
对于今天的我们，圣灵的内住与充满是我们能在这个邪恶的世代中站立得稳、并为神做有效见证的关键。圣灵使我们明白真理（约十六13），赐给我们能力传扬福音（徒义8），赐下各样的恩赐来建造教会（林前十二7），并在我们心里作印记，证明我们是属神的（弗一13-14）。他是我们得基业的凭据。
2、信为盾
提后4：16—18节记载让我们再次回到保罗的见证，在他人生的最后一场争战中，所使用的武器是什么？是雄辩的口才吗？是众人的支持吗？是罗马公民的身份吗？都不是。他所使用的，是信德的盾牌。在“人都离弃我”的绝境中，他宣告“惟有主站在我旁边”。他看重的是“福音被我尽都传明，叫外邦人都听见”。他坚信主必救他脱离凶恶，并接他进入天国。这信心就是他的盾牌。这盾牌挡住了孤独的火箭、背叛的火箭、死亡的火箭，以及一切来自那恶者的攻击。他的肉身虽被囚禁、将被处决，但他的灵却因着信心，如同坐在天上，得享在基督里真正的自由与胜利。
对于我们而言，这条道路同样如此。我们前方的道路或许会有艰难，有孤单，有看似无法逾越的难关，甚至可能有为主殉道的考验。但神所要求于我们的，不是靠我们自己胜过这一切，而是拿起信心的盾牌。信靠他的应许永不改变，信靠他的恩典够我们所用，信靠他的同在永不离开，信靠他的国度是我们永恒的家乡。
四、结语
成为最终的得胜者，是一条贯穿一生的道路。愿我们都能在今天立定心志，靠着神的恩典，谦卑自己，被圣灵充满，以信心为盾，奔跑我们各自的征程，直到在那日，与保罗同证：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留！”愿我们都成为最终的得胜者！