2025年10月26日上午崇拜
主持：唐 ?莉牧师
证道：宋 ?方传道
经文：约珥书二23-32；提摩太后书四6-8,16-18；路加福音十八18:9-14；诗篇六十五
题目：从悔改到荣耀的蒙恩见证
引言
从小我生活在一个基督化的家庭里面，儿时的记忆中，常听爸妈唱一首“灵歌”：只因为我们都是同路人，才会有同样的经历；只因为我们都是同路人，才会有同样的追求……”。感谢主，因着上帝的大爱和怜悯，我们一共走在这条属灵的道路上。回想曾经的我们是什么样？或许在我们中间有自以为义的；也有的弟兄姐妹很自卑；有的弟兄姐妹面对环境很勇敢；有的弟兄姐妹本身活着就很艰难……每个人的经历都不相同，但大家都同样蒙了上帝的拯救和怜悯。
今天，我们都蒙了主的大爱，他使我们抬起头来，在环境中有依靠；在患难中有安慰；在软弱中得刚强；在失望中存盼望，而大家有没有想过，这一切是从什么时候开始的？是从我们认罪悔改开始，而最终的道路却是要以荣耀结束，在这段的人生旅程中，我们全程都沐浴在神丰盛的恩典、慈爱和引领之中。藉着以上所读的经文：我们分享《从悔改到荣耀的蒙恩见证》，盼望我们坚定跟随主的脚步，立志心志，为主做美好的见证。
一、谦卑认罪归向神 ?
上周晚上和大家分享了《不一样的旅程》，我们原本活在和世人一样的旅程，或许仍在罪中，不知悔改，又或许陷入自以为义的误区中，但主耶稣的救赎临到我们身上的时候，就走在了一条从犯罪到蒙拯救的旅程；从失去到找回的旅程；从悖逆到蒙恩的旅程。可有时，我们也发现在这条道路上也会迷失自我，常去指责别人的过错，而看不见自己的软弱；常常为自己开脱理由；却眼里容不得别人身上的任何毛�。怀３Ｒ晕约河行判模臧褡约旱氖袅�、爱主，或在小事上，或一杯凉水、一个让座上不能舍弃自己的利益，这真的是谦卑吗？是我们认罪的生命吗？有时面对教会的制度或组长的劝说，我们不但不从自我身上反思问题，反而去责备他人，若如此，我们岂不是早已陷入了自以为义的陷阱之中了。
圣经中有没有这样的例子，在恩典中陷入自以为义的陷阱，在他们身上能不能找到我们的影子。路18：1—14节记载耶稣关于祷告和谦卑的教导，有“寡妇的比喻（1—8）”和“法利赛人和税吏的比喻（9—14）”，而且在9节特别提到：耶稣向那些仗着自己是义人、藐视别人的设了一个比喻。在这几节经文中，我们学习到什么呢？两个人的对比：法利赛人和税吏。在我们看来，法利赛人比较属灵，而税吏是在犹太人中不讨喜的人物，但真正的生命是如何的？上帝会按照我们个人的喜好、外在的外貌去评判人吗？有时，我们发现神的标准并非是我们的标准：耶和华看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心（撒上十六7）。
1、错误的比较
11节记载：法利赛人祷告说：“神�。腋行荒悖也幌癖鹑恕账�、不义……也不像这个税吏”。他的祷告带出一个问题：他用自己的长处比别人的短处，用外表的行为掩盖内心的骄傲。是真谦卑吗？还是假谦卑？我们有没有：“主�。也幌衲歉鋈耍沂袅�、生命好、行为好”。而在神面前，我们并非是与人计较，而是要谦卑自己，对准神的标准。
2、虚假的自信
12节记载：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一”。可见这个法利赛人是有外在的宗教行为，但如果我们也陷在所谓的“好行为”里面，成为了自以为义的资本，就陷入了虚假的自信中，反而成为我们与神之间的隔阂。举例：我信主多少年了？结多少果子了？在神家里侍奉多少年了？所以也就自认为可以不按制度和规章行，有“属灵的资本”。我们有没有虚假的自信，陷入了自以为义的资本中骄傲？如果有，我们就需要在神面前谦卑，因为我们和那个法利赛人一样，成为称为假冒为善的人了。
3、蒙悦纳的祷告
对比之后，和这个法利赛人的地位、受欢迎程度形成鲜明对比的是另一个税吏。13节记载：税吏“连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”这是圣经中最短的祷告之一，却是最蒙垂听的祷告之一。这里让我们看见税吏认识自己的本相，恳求神的赦免，谦卑认罪：承认我是个罪人，全心倚靠神的怜悯。诗人记载：“忧伤痛苦的心，神必不轻看”（诗五十一17）。只要我们愿意谦卑俯伏在主的面前，必蒙神的怜悯，如马太被呼召：主啊，离开我，我是个罪人一样。
14节记载：“我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”。降为卑或升为高都是被动语态。而人升高或降卑都不是靠自己的能力，而是神的作为、怜悯和赦免，也只有谦卑认罪，才能归向神。我们今天是否也在不知不觉中落入了法利赛人的陷阱——用事奉的热心、奉献的多少、知识的丰富作为在神面前自夸的资本？自以为义的骄傲？但神仍然看重的是一颗谦卑认罪的心，如此我们才能真正的归向神。
二、感恩回应颂赞神
当我们归向神时，大家都没有发现变化？感恩上帝对我们的大爱。除了感恩，以前的我们会对上帝有颂赞吗？之前我们生命的中心不在神那里，只是关注我们自己，没有感恩，也不会颂赞，因为我们忘记了天地之中赐予恩典的从来都不是我们，而是上帝。
在珥2：23—32节和诗篇65的经文让我们看到，为什么我们应该以感恩颂赞回应神。当我们谦卑认罪归向神之后，就知道和经历主丰富的恩典。
1、恩典的应许：神主动的赐予
先知约珥2：23—32节向我们展示了神恩典的宏大画卷。
23节记载：秋雨春雨的祝福，神应许“秋雨春雨和先前一样”。上帝是大自然的主人，我们只是管家，无论是晴天还是雨天，都是神所掌管的每一天，我们要认识到恩典的赐予是上帝的赐予。在巴勒斯坦地区，秋雨滋润播种的土地，春雨催熟待收的庄稼。这象征着上帝奇妙的工作，对土地有开始的滋润，也有成熟的浇灌。神的恩典从来不是吝啬的，不管是对大地，还是对我们，都是够用的，丰盛的，超过我们所求所想的。所以，我们应该存感恩的心活在当下。
24节记载：五谷、新酒和油的丰盛，这些是古代社会最基本的生活需求。也是我们今天生活的需求，神不仅满足我们的灵性需要，也顾念物质需要。他的慈爱不是遥远不可得的；他的应许也不是遥遥无期的；他的恩典乃是全面而具体的，他的拯救更是实实在在的，也是我们在每一天的生活中可以经历到的恩典。
28—29节记载：圣灵的普遍浇灌，“凡有血气的”，不分男女老幼、尊卑贵贱，都要受圣灵。这打破了旧约时代圣灵只临到特定人物的局限，预告了恩典时代的普世性。
32节记载：求告主名的必然得救，这是恩典的应许——不需要我们付什么大的代价或非要达到某种标准，只需要真诚地“求告主名”，而那些求告主名的人才是得救的人。神的恩典不是因为我们配得或应该得到，而是因为他乐意赐予，我们是否常常像等待春雨的土地，敞开自己迎接他的浇灌？
2、恩典的体验：人的感恩回应
如果说约珥书是神恩典的应许，那么诗篇65就是人对上帝恩典的回应。
1节记载：感恩的祭“锡安的人都等候赞美你”。当我们经历神的恩典，自然的反应就是赞美。感恩是一个蒙恩之人从心发出的自然流露。
3节记载：赦罪之恩：“罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免”。诗人认识到，最大的恩典不是物质的丰富。今天，我们常常关注的是什么？是祝福？恩典？病得医治？吃饼得饱？可这些关注的点都不是神让我们关注的，最重要的是神自己，并不是神手中的东西。而神赐予我们最大的恩典乃是救恩，就是罪得赦免，也因着救恩，我们才能坦然无惧来到主的面前，为要得怜恤、蒙恩惠、作我们随时的帮助。主耶稣强调“人若赚的全世界，赔上自己的性命，有什么益处呢”？我们真正需要的是主的赦罪之恩，而他也乐意赐予我们救赎的恩典，我们当存感恩的心回应。
3、感恩颂赞回应眷顾之恩
9—13节记载：诗人用优美的词汇描绘神如何眷顾大地：“你浇灌地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福”。神的恩典细致入微，从自然界的运作到人心的感动，都有他恩手的引导，都是神的护理，有学者称这首诗篇是秋收感恩诗歌。神的恩典如甘霖沛降，结出丰润的果实，以美好的装扮自己，欢唱神的恩典。当诗人数算这一切的时候，无不讲颂赞归向神。今天，我们是否也常常数算神的恩典，为他已经赐予的，而不只是为得到的感恩？无论是顺境，还是逆境都在神的恩典中度过。感谢主，走过来才发现，神的恩手一直在引领，我们已经走在这条蒙恩的道路上，神也必让我们得到荣耀。
三、高唱凯歌荣耀神
提后4:6-8,16-18节记载保罗预见到自己的死期，回顾自己所度过的一生，充满了胜利和喜乐的为信仰作见证，这也是保罗在生命的最后阶段所高唱的得胜的凯歌，荣耀归给神，是保罗从生命见证神从开始到末了的信实。这段经文为我们展示了保罗从悔改到荣耀的蒙恩之路的圆满结局。
1、美好的仗打过了，当跑的路跑尽了，所信的道守住了
7节记载不是指保罗从未失败，而是指他为着信仰坚持到底。保罗经历过很多的环境：江河的危险、盗贼的危险、逼迫、患难等等，但保罗靠着那加给我力量的耶稣，凡事都能做，这也是我们一个蒙恩得救人的依靠。无论经历怎样的环境，靠着主的恩典都能胜过；靠着主的能力都能得胜！神的恩典不是让我们免去环境和争战，而是在任何的环境中都能扶持和帮助我们，因他愿意做我们随时的避难所。
当跑的路跑尽了，这是指使徒保罗从大马色路上与主相遇，到罗马监狱中即将殉道，保罗跑完了全程。有一首诗歌中所唱的：“这条路，有的人望了望，有的看了看，有的人走了十分之九”，但只要不是走到终点，都不叫成功。而保罗靠着主的恩典跑尽了全程，神的恩典足够他一生使用。感谢主，使徒保罗的神也是我们的神，相信神的恩典也足够我们一声所用。
所信的道守住了，是指使徒保罗在异端纷扰、逼迫不断的时代，保罗持守了纯正的信仰。旧约时代，以色列民面临假先知的搅扰；新约时代面临假师傅的迷惑，造成很多信徒的生命受到影响，但保罗面对错误的信仰，勇敢的为主作见证，宣讲纯正的信仰，守住真道。这提醒我们：面对异端邪教的渗透和影响，我们要提高警惕小心，不要受迷惑，要有分辨的心，不要让自己陷入异端邪教中，免的生命受到损失。所以，要持守真道，不畏环境，不向罪恶妥协。
2、持守信仰，做荣耀的见证
16-18节记载保罗第一次被囚在罗马监狱而受到的预备性审问。面对死亡，保罗回想这次事件，即通过回顾神的保护和释放以及福音的扩张，充满确信地见证必经历神永远的保守和天国的荣耀。
保罗经历在最需要人支持的时候，“大家都离弃我”。但保罗相信：“惟有主站在我旁边，加给我力量。。。我也要救他进他的天国”。这是恩典最终的凯歌——不是依靠我们的忠诚，人在最需要朋友帮助的时候，往往会被抛弃，而唯有依靠神的信实，才经历到主爱的不离不弃。使徒保罗持守信仰，最终为主作荣耀的见证，也必得生命的冠冕。
四、结语
借着以上的分享，给我们勾勒了一幅从悔改到荣耀的蒙恩见证的画面：谦卑认罪归向神，唯有在神面前承认“开恩可怜我这个罪人”的人才能真实经历主的赦免和拯救；也从中认识到恩典的源头乃是神自己，是他愿意拯救，愿意我们来到他的面前，也是借着主耶稣的救恩，我们才能坦然无惧的来到主的面前，也是他乐意赐下秋雨春雨的福分；在这一切美好的经历中，让我们存感恩、怀敬畏，经历恩典，以赞美和感恩回应；最后，高唱凯歌荣耀神，就如保罗高唱荣耀的凯歌，我们也相信满有慈爱的神、信实的神必保守我们到底，直到见他面的那日。
这是一条蒙恩之路，不是依靠我们的好行为和自以为义的资本而铺就的，而是靠着主耶稣的宝血拯救，使我们从悔改到荣耀的美好见证，我们都在其中经历了主恩典的丰富。今天，我们是否陷入自以为义的骄傲中？还是愿意谦卑认罪归向神？是以感恩颂赞回应神？还是把功劳归给自己？是荣耀自己的名？还是高唱凯歌荣耀神呢？求主怜悯我们，无论身处何境遇，主都愿意给我们机会回归，我们也可以来到施恩的主面前，像税吏一样祷告：“神�。骺闪艺飧鲎锶恕保亩鞯浔毓荒阌茫牧α勘卦谌说娜砣跎舷缘猛耆钪找脖厥刮颐怯蒙と僖瘢�