2023年4月2日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：唐? 莉牧师
经文：马太福音二十一1-11
题目：这是谁？??
引言
今天是4月2日，是今年受难周的第一日，也称为“棕枝主日”。当主耶稣骑着驴驹，谦谦和和地进入圣城的时候，“众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：‘和散那’（注：‘和散那’原有‘求救’的意思，在此乃称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那”（太二十一8-9）！所以，教会以“棕枝主日”庆祝耶稣基督荣进耶路撒冷，以此纪念耶稣基督为我们的牺牲。各地教会对此日的庆祝，往往以耶稣基督的荣耀为主题，多以棕榈枝（国内教会多以柏树枝）装饰教堂。犹太历法认为周日是七日的第一日，而现代历法认为周日是七日的最后一日。
“棕枝主日”是“预苦期”的最后一个主日，从“棕枝主日”开始的这周被称为“受难周”。受难周始于星期日主耶稣进耶路撒冷开始,到星期五是“受难日”,主耶稣于此日被钉十字架受死。然后,基督徒迎接星期日的“复活节”。各种基督教的庆祝活动始于“棕枝主日”，信众先在伯大尼庆�：图湍钜赵谟庠浇谇傲斓讲竽帷缓笾魅湛嘉按蟮囊恢埽ㄊブ埽�。在复活大殿举行一般的主日礼仪之后，约下午1时于橄榄山耶稣讲道的山洞聚会，主教和信众一起咏唱适合此时此地的圣诗，然后于下午3时去耶稣升天处举行适合此时此地的圣经诵读和祈祷。到下午5时，诵读“儿童们挥动树枝，迎接救主……”随后高唱“奉主名而来的，当受赞美”的福音。主教与信众随即起立，信众走在主教前面，并咏唱圣诗，附近的儿童也由父母抱来，挥动树枝与主教同行，如同昔日与救主同行一样。然后大家一起下山，进入耶路撒冷，到达复活大殿，此时已经很晚，遂燃灯秉烛举行晚祷，之后遣散群众。
按照历年的传统安排，我们黄家街教堂这周的讲道内容都是跟耶稣基督进入圣城一系列行动相关的。在“棕枝主日”这天，根据基督教礼仪规范要求，教堂可以用棕枝和红色物品来装饰。只是今天，我们把很多礼仪程序简化了。历史上“棕枝主日”当天，“耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：‘这是谁’”（太二十一10）？这也是我今天要和大家分享的题目《这是谁？》。
一、甘心奉献
太21：2-3记载，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”耶稣基督在世时，四处游走，风餐露宿，没有土地，没有房子，没有驴驹。驴驹是由别人奉献的，这体现了驴驹主人甘心奉献、敬虔爱神、不求回报。只要他有，神要用，驴驹主人就毫不犹豫地奉献出来，不计较个人得失。同时，这也体现出耶稣基督甘心奉献、流血牺牲的伟大精神。
二、和平之王
“这事成就，是要应验先知的话，说：‘要对锡安的居民说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子’”（太二十一4-5）。 “锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”（亚九9）。“看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民说：‘你的拯救者来到，他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。’人必称他们为圣民，为‘耶和华的赎民’，你也必称为‘被眷顾不撇弃的城’”（赛六十二11-12）。这些都记载了耶稣基督的身份——是拯救者、君王，正如赛9:6的宣告：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”！太21：4-5节的内容正好应验了旧约经文对耶稣基督的预言。马高大威猛，象征战争；驴比较矮�。笳骱推健Ｂ烤杂胍栈奖旧砬�、和平之王的身份是相呼应的。 ?
三、这是谁？
1、大卫的子孙?
太1:1：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”。“这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的”（罗一2-3）。? ??
2、奉主名来的?
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约十七3）。“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来”（约十七21-22）。“我与父原为一”（约十30）。”这都表明耶稣基督是奉主名来的，并且具有神子的身份。?
3、救恩的成就者?
路19：37-40节记载，将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。”众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”法利赛人其实没听懂耶稣这句话的意思。“耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：‘这是谁？’众人说：‘这是加利利拿撒勒的先知耶稣’”（太二十一10-11）。此处，耶路撒冷城内的人灵性光景是非常可怜的，他们不知道耶稣是谁，属灵的眼睛昏花，忘记了旧约的预言。同时，我们也可以看到当时宗教领袖的牧养是多么不到位，大部分人对耶稣的认知只是停留在“先知”的身份上，却认不出耶稣是救恩的成就者。
“那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！”“高高在上和散那”（可十一10）！耶稣基督的救恩不仅仅是属于犹太民族的，也是属于普世众人的。今天，我们能认识耶稣基督是谁吗？我生病祷告，耶稣医治，难道耶稣就是个医生？我生意失败，耶稣安慰我，难道耶稣就是个拉比？这都是耶稣的真实身份吗？我们不能像法利赛人和当时耶路撒冷城内的人那样狭隘，仅仅能看到耶稣的行为，却不承认他的神性和救恩。
“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！ 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王”（诗二十四7-10）！这段就是针对耶稣基督在“棕枝主日”骑着驴驹荣耀地进入耶路撒冷城而说的。
四、结语
今天，惟愿骑着驴驹进入耶路撒冷城的耶稣基督也能进入我们的心田，惟愿我们都有驴驹主人那样甘心奉献的心志，真正认识到这位救主的身份，让我们满怀感恩迎接这位荣耀君王的复活！