2023年3月12日晚间崇拜

主持： 宋 方传道

证道： 唐 莉牧师

经文：约翰福音四1-42

题目：真正的敬拜

引言

　　现今的时代是注重质量的时代，我们每一天日用的饮食，希望所吃到的食物是质量得以保障的食物；希望所住的楼房是质量得以保障的楼房；希望所开的车是质量有保证的车；在公司里，老板希望员工是有质量的员工，做事高效，能够保障企业稳固、健康的发展。那么，在今天这个注重质量的时代里，基督徒属灵的生命也应该是一个注重质量的生命。

　　约4:1—12记载耶稣与撒玛利亚妇人谈道。撒玛利亚妇人并不是外邦人，乃是一个信靠上帝的人。因为在撒玛利亚民族身上同样流着犹太民族的血，只是他们的血统不纯正。因此，犹太人和撒玛利亚人没有来往。在这样的一个撒玛利亚人群体里，我们看到撒玛利亚民族对于敬拜的认知，只是单单的局限于圣殿存在的地方，局限于自己的民族在一起敬拜，好像把其他的民族都排斥在外。通过耶稣与撒玛利亚妇人的谈话，我们就了解到整个撒玛利亚民族在信仰中是一个怎样的景况。所以当耶稣与撒玛利亚妇人谈道时，不是与外邦人谈道，不是与没有信仰的人谈道，乃是与相信上帝的人来谈论敬拜的事情。

　　今天，藉着经文和大家分享的题目是《真正的敬拜》。敬拜这个词对我们来说并不陌生，主日到神的殿中敬拜、团契小组灵修、诗班聚会等都是敬拜。但在这些诸多的敬拜形式里，真正的敬拜意义是什么？通过这段经文，让我们明白什么是真正的敬拜。

一、真正的敬拜——认识神??? ???

　　约4:9记载：撒玛利亚的妇人对他说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。当耶稣与撒玛利亚妇人要水喝的时候，撒玛利亚妇人非常惊讶。一方面耶稣是犹太人，他们是从来没有往来的。一个犹太男人，竟然向一个撒玛利亚妇人要水喝，所以这个妇人感觉到非常惊讶。她直接告诉耶稣说，你既是一个犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？撒玛利亚妇人并不认识耶稣，尽管他行了很多神迹。

　　约4：11—12节：妇人说，“先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和他儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”当耶稣面对撒玛利亚妇人质问的时候，耶稣就用水来引导妇人认识祂。耶稣主动和撒玛利亚妇人说话，打破民族之间的界限和隔阂。耶稣藉着井水和撒玛利亚妇人谈论生命的活水之道，再藉着井水回答妇人说：“你若知道神的恩赐和对你给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”约4：13—14：耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。祂就以此来引导撒玛利亚妇人来认识祂。真正的敬拜是什么？就是认识神。今天，敬拜对于我们来说并不陌生，我们会到神的殿中敬拜，在每次的敬拜里，我们真正的认识神吗？有一些弟兄姊妹在异端邪教中，别人一说就被引诱离弃真道，就因为在敬拜中没有真正的认识神。一个在敬拜中没有真正认识神的人，这样的敬拜就不是真正的敬拜。

二、真正的敬拜——是寻求神??????

　　约4：15节：妇人说，“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水了。”在撒玛利亚妇人的回应里，让我们看到了她对耶稣态度的转变，不再是排斥。她开始寻求耶稣所说的活水，希望得到。虽然说她依然不理解，她说这个井很深，我也没有看见打水的器具，你怎能把这个水打上来呢？但从这里让我们看到，哎呀，这个水真好，先生，请把这水赐给我，叫我不渴。她对耶稣的态度转变了，开始要相信耶稣说的话，所以她就有了寻求神的想法。因此她请求耶稣，请把这活水赐给我。

　　真正的敬拜是寻求神。今天，我们来寻求神的面，理解神的旨意是什么，使我们活在神的心意里面，人生就充满了生命的价值。所以，在敬拜里，不是带着肉体的利益来敬拜神。我们对神的认知不是停留在浮浅的程度上，乃需要更深层次的去了解神，寻求渴慕神，一个寻求神的人，就是渴慕神的人。一个渴慕神的人，必然是愿意寻求、学习、理解神的话。这就是整本的圣经。所以我们每天都要认真读经，不是一个任务，乃是带着祷告寻求的心、渴慕神的心来读经，让我们在神的话语里得着牧养和供应。今天，我们在敬拜的时候寻见神了吗？如果在整个敬拜里，我们想的都是自己的事情，那么这个敬拜就没有意义。不要说寻求神，根本都没有听见神的话，这也不是真正的敬拜。

三、真正的敬拜——是承认己罪?? ?

　　约4:16—18节：耶稣说，你去叫你丈夫也到这里来。妇人说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫是不错的。你已有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫，你这话是真的。

　　约4：28—29节，那妇人就留下水罐子往城里去。又对众人说，你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了。莫非这就是基督吗？在耶稣与撒玛利亚妇人谈道的过程里，当撒玛利亚妇人请求耶稣把这活水赐给她的时候；耶稣就对她说了，你去把你的丈夫也叫到这里来。妇人说我没有丈夫。耶稣说你说的不错，你说的没有丈夫是对的，但你已经有五个丈夫。以色列国是沙漠地带，非常炎热，水是非常珍贵的。在正中午温度最高的一个时间，为什么这个时间撒玛利亚妇人去打水？因为温度最高的时候，外面是很少有人的，因为她的身份，耶稣说，你说没有丈夫是对的，但你有五个丈夫，这在妇人的心里产生了震动，她承认己罪，在众人面前说明她的罪。

四、真正的敬拜——是当信主耶稣 ???

　　约4：21、23、24节，撒玛利亚妇人说，我们拜神是在这个山上，你们敬拜神是在耶路撒冷，这时就进入了敬拜的实质。

　　第一，敬拜的中心不是敬拜的地点，不是圣殿所在的位置，乃是主耶稣并他钉十字架。耶稣基督说，妇人，你当信我，真正拜神的人是用心灵和诚实来敬拜，因为父要这样的人来拜祂。“山”指基利心山，是撒玛利亚人敬拜神的地方。犹太人是在耶路撒冷圣殿来敬拜神的。耶稣向撒玛利亚妇人谈论敬拜的实质，如此就更新了敬拜的概念、敬拜的思想和传统。

　　耶稣对撒玛利亚妇人说：时候将到，如今就是了。那真正拜父的是用心灵和诚实来拜祂，父要这样的人来拜祂。所以神是个灵，拜祂的必须要用心灵和诚实来拜祂。“心灵”，在原文的意思是指“圣灵”，不是我们人的心。翻译圣经的人员是外国宣教士，他们对于中国的文化不够了解，所以在英文单词里选了一个意思比较接近的词汇。但这个词在原文中差距太大。心灵在圣经的原文里指圣灵。诚实在原文的意思指真理，不是指我们做事不撒谎。“要”的意思是寻找。我们通过这几个关键词，可以理解为：时候将到，如今就是了，那真正拜父的是要在圣灵里面用真理来拜祂。因为父寻找这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须在圣灵里面用诚实敬拜他。什么是真理？耶稣说，他就是道路、真理和生命，只有借着他才能够到父那里去。耶稣基督就是真理，真理就是圣经所记载的神的命令、律例、典章，还有耶稣基督的教导。

　　真正的敬拜是当信主耶稣，这是信仰的中心、敬拜的核心。所以在敬拜里我们到底信什么？是冲着哪一个牧师、长老、传道人来敬拜吗？人不能成为敬拜的中心，因为在人的身上有软弱和罪恶。无论是牧师、长老还是传道人都是神的代言人，是要把神的道、福音、真理按照要求传达给会众，让会众明白理解，遵行神的命。这些仆人不是信仰的中心，信仰的中心是什么？是耶稣对那妇人所说的话，妇人你当信我。我信的是神，耶稣基督并他钉十字架。

　　神的道不是捆绑人，是释放人得自由。如果你们到哪个地方去聚会，有人对你进行精神上的控制，就要小心。他们对你进行洗脑，让你觉得离开他不行，必须要在那里聚会；一旦离开，他们就会用言语来攻击你。但你没有分辨能力，还认为他们真有爱心。所以，我们要去分辨真假、是非，然后去选择神所喜悦的事情，而不是被胁迫。今天我们信的是神，不是人，这才是真正的信仰。

　　第二，真正敬拜神的人都是一家人，不分民族、国家，不分彼此。加3:26—28节：所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子，受洗归入基督的都是替代基督了，并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的、或男或女，因为在基督耶稣里都成为一了。真正的崇拜就是当信主耶稣，这是我们信仰的核心。

五、真正的敬拜产生的效果?? ?

　　敬拜是我们在神的殿中敬拜。离开神的圣殿，我们要进入人群、职场、社群，要把我们在敬拜中所听到的福音真理，转化成对人群的祝福，转化成在职场上，对公司和企业的祝福，我们要进入社会并服务于社会，也要把我们在敬拜中所听到的福音真理转化成是对我们国家和民族的祝福。

1、在服事与生活中彰显基督的生命

　　当门徒去准备食物时，回来后看见耶稣与一个撒玛利亚妇人谈论，尽管门徒很好奇，但并没有说什么。他们对耶稣说，拉比，请吃。这时，耶稣就说了一句话，他的食物是遵行差他来者的旨意，做成圣父的工作。我们还记得耶稣受试探吗？耶稣胜过试探就是在食物上，在这里，耶稣所说的并不是说是人不需要饮食。耶稣是说“我的食物是遵行差他来者的旨意，作成他的工。”由此看到敬拜在生活和服事中的转化。今天，教学有教学成果转化。全国两会有神学思想宣讲团，基督教中国化要通过宣讲来转化。山东省两会也有全省的神学思想宣讲团，并且每年都有不同的主题。今年全国两会所定的宣讲主题就是健康、生命、盼望。因为经历三年疫情，大家都看到了身体健康的重要性；在疫情中也看到了属灵生命健康的需要，这是双面的，一个是肉体，一个是心灵。这就是神学思想中国化，要通过宣讲的形式把这个成果转化。

　　耶稣基督所说的在服事和生活中要彰显耶稣基督的生命，这就是真正的敬拜所带来的，是在服事和生活中体现出来的。耶稣说，“往田间去观看，庄稼已经熟了，你们说庄稼不是还有四个月才会熟吗？耶稣就是说，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说，那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”中国有一句俗语：前人栽树，后人乘凉。耶稣在这里说你们去收割你们的庄稼，这些庄稼不一定是你们种下去的，但却是与撒种的人一同快乐。

　　今天我们去传福音，可能在活着的时候，没有听到他悔改信耶稣的好消息。但当我们肉体离开这个世界以后，有一天有人又把福音传给他，他信了，这就是我们所作的工了，是后人来收割。也可能是我们三番五次向一个人传福音，这个人的心刚硬或不信，我也听到有信徒跟我说，我都会跟信徒解释，不用着急，去做该做的事情就好，把福音真理传给他。到底谁来收割呢？什么时候他悔改蒙恩，得着救恩，哪一个人传到让他最后的悔改呢？那是另外的事情。别人收获的是你已经种下去的福音种子，让他已经开始慢慢发芽、长穗儿、成熟。栽种的人和收割的人一同快乐，这就是真正的敬拜所产生的信仰成果的转化，所产生的效果。因着敬拜而更新的信仰生命，用实际行动在服事、生活、职场、社群中表明出来，让人看见便将荣耀归给在天上的父。所以信仰与现实不是脱节的，乃是紧密联系在一起的。

2、主作见证，传扬福音

　　约4:39节，让我们看到撒玛利亚妇人在众人面前承认自己的罪。她可以直面自己，勇敢说出自己的罪，这也是为主作见证。约4：41-42节记载，因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说，现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。我们信耶稣不是因为你所说的话，乃是通过耶稣所讲的，让我们知道他是真的救世主。由此我们看见，传福音是双向的。当我们传福音给别人听的时候，别人信了耶稣，生命成长，他会帮助传福音给他的人。可能传福音的这个人，在信仰对神的认识上，在某些地方有不完全的地方。那么我所传的福音他相信了，也会反过来再帮助传递的人。这也是我们说在敬拜中所产生的信仰的成果转化。

　　诗篇95篇记载了诗人两次向神的子民发出邀请。第一次在诗95：1节，作者邀请神的子民要向神欢呼，欢呼的原因就是，神是我们的拯救。第二次诗95：6、7节，他邀请神的子民跪下，要跪下，要是必须的，屈身敬拜神，因为他是我们的神，我们是他的羊，他的民。惟愿你们今天听他的话。所以为什么要屈身敬拜？因为我们的身份，是神的子民。所以这样的身份必须要跪下来。“跪”是一个礼仪动词，表明我们对神的敬虔和敬畏。屈身敬拜在神面前不能直直的，不是骄傲的出现，所代表的屈身敬拜是我们在神面前的俯伏和谦卑。诗人又有了一个心愿，那就是惟愿你们今天听他的话，就是盼望，意思就是每天都要听神的话。

　　诗篇95篇不但记载诗人对神子民的两次邀请，同时也记载以色列人完整悖逆的罪，以及神对他们的惩罚。诗95：8-11节，在旷野当中，他们向神发怨言。那一批人除了约书亚和迦勒之外，全部死在旷野，只有约书亚和迦勒带领在旷野出生的那一批以色列人进入了迦南地。

六、结语

　　耶稣说，真正拜父的是在圣灵里面，用真理来敬拜。因为父寻找这样的人拜他。神喜悦在圣灵里面，用真理敬拜他的人。真正敬拜神的人，不是试探神的人，不是争闹争吵、分裂纷争的人；真正敬拜神的乃是认识神的人；是寻求神的人；承认己罪的人；信主耶稣、在耶稣基督里面合一的人；敬拜产生果效，在服事与生活中彰显基督生命的人；是为主做美好的见证，传扬福音的人。