2023年2月19日晚间崇拜

主持： 宋 方传道

证道： 唐 莉牧师

经文：以斯拉记七6；尼希米记八1-4； 九1-2；16-17；十二27

题目：认罪悔改复兴

引言

　　今天我们读的是旧约圣经《以斯拉记》和《尼希米记》，以斯拉和尼希米都是犹太人的宗教领袖；是在外邦人的被掳之地领着被掳的犹太人归回耶路撒冷的；当他们回归到耶路撒冷之后，面临重重的困难，各种各样的挑战。这些归回的犹太人为了维护神子民的身份而苦苦挣扎着,因为被掳归回的这些犹太人面临着内忧外患的局面。

　　这样的局面是有两方面的原因产生的：一个原因是根据耶利米书25：11节的记载，被掳归回这一批人中他们超过了七十年之久，离开耶路撒冷七十年之久。这一部分人对于居住在耶路撒冷没有经历过被掳的犹太人来说是陌生人，即便是同一个民族互相都是陌生的。其次被掳在外人的宗教信仰，敬拜等各方面都受到了地域的限制。犹太会堂的产生就是犹太人在被掳之地没有圣殿，他们在被掳之地一间房子里敬拜。这个会堂一直到耶稣时代，我们在四福音书里看到耶稣进了会堂,一直到现在会堂依然是存在的。这一批人回到自己的家乡以后，他们要维护神子民的这个身份，做了很多努力，很多的挣扎，因为没有被掳的人对于他们太陌生了，不认可他们的身份。这就是一个内忧。

　　第二个方面就是犹太人他们群体归回的这一批人，到了耶路撒冷很不安全，在道德上，宗教上仍然要面临严峻的挑战。当以斯拉在抵达耶路撒冷之后，发现在耶路撒冷没有被捕的犹太人与外邦人通婚，犹太人是不能和外邦人通婚的。这是神在摩西五经里所说的一条非常清楚的命令。因为神要保持犹太人是神选民的血统的纯正，所以禁止犹太人与外邦人通婚。以斯拉发现这件事情，知道这对犹太人群体造成了威胁，因为这时神与犹太人立约的连接就非常松散了。

　　当归回的犹太人为了维护选民的身份时，他们面临着内忧外患的局面；外患就是耶路撒冷的城墙已经破了，圣殿已经毁掉了，他们要建立城墙，抵挡外敌的侵略。在这样情况下，以斯拉和尼希米带领群众，一边告诉百姓要遵守神的律法命令，不可违背，复兴以色列民族属灵的生命；另外一方面就是带着以色列男丁修建城墙，抵挡外敌的侵略。他们带领犹太人用传统的披麻蒙灰的方式表示在神面前认罪和悔改，从而带领他们灵性的复兴。

一、以斯拉的身份????????? 　 拉七6

　　巴比伦是以色列人被掳到外邦的地方，尼希米是从巴比伦回归到耶路撒冷的领袖，他是敏捷的文士，是有知识，有文化，又熟悉摩西律法的。因此他对于神的律法书也理解的非常全面和深刻。

二、以斯拉的宣讲??????? ??　尼八1-4

　　以斯拉宣讲的地点是在宽阔的地方。宣讲的对象是能够听得明白的男女犹太人，这些对象里面也包括老人和孩子。宣讲的时间是从清早到晌午，这个时间是比较长的。由此看见，以斯拉把神的话要清清楚楚的讲给百姓听，因为百姓已经对于神的话离开得太久了，很多地方已经遗忘了，所以以斯拉用大量的时间把神的话讲给百姓听，这是文士的职责。在这样长时间的宣讲里面，百姓是侧耳而听，听得非常仔细。

　　以斯拉的宣讲在一个特制的木台上，这个特制的木台就是读经台，并不是所有的犹太人都有资格站在这个读经台上，在教会中德高望重的老年人，在信仰上敬虔，在生活上有神见证的才有资格到台上来，拿起神的律法书来宣读。这个读经台遥遥相对的就是圣台，所以读经台是在整个会堂的中间。

　　以斯拉作为文士，就是忠诚传达神的话，百姓喜欢不喜欢的他都得讲。在以斯拉的宣讲里，他讲清楚了，男女都听明白了。我们说我们敬虔，那如何把敬虔的态度表达出来呢？就是在教堂里认真听道，遵守时间，我们和神的约会在几千年前就已经定下了，七日的第一日我们要到神的殿中来敬拜祂。今天我们却找很多理由而不来聚会，不敬虔，不去赴和神的约会。上帝是守约施慈爱的神，神的慈爱是给那些遵守约定的人。

　　从清早到晌午，我们看到以色列人的渴慕，他们经历了国破家亡，信仰摇摇欲坠，回到家乡，想到在神面前的亏欠，认识到了自己的罪；所以无论听多久的圣言都不觉得累。他们愿意接受自己是个罪人，接受圣言的洗礼。今天，我们来到神的面前来聚会是一个形式吗？在以斯拉的宣讲里，不单只是讲祝福的话，更多的讲对以色列所犯的罪的指责和批评，而且告诉他们要远离罪恶。所以，盼望我们能够听见神的道就记存在心，远离似是而非的学问，让我们的信仰建立在耶稣基督信仰的根基上，听得明白，懂得分辨，不要被迷惑。

三、以色列人认罪、悔改??? 尼九1-2；16-17

　　认罪是人内心的，思想上的问题，在内心深处是看不见的；悔改是一个外面的行为。怎样知道他是悔改的信徒呢？就是通过他的行为。以斯拉宣讲之后，以色列人认识了自己的罪恶，就在神的面前认罪悔改，承认列祖所犯的罪，披麻蒙灰。他们认罪悔改的方式是禁食、披麻蒙灰，以色列人与一切外邦人隔绝。在尼希米记整个九章都记载以色列人悔改的祷告。他们承认自己与列祖所犯的六种罪：行事狂傲；硬着颈项不听从神的诫命；不肯顺从；不记念神在他们中间所行的奇事；自立首领；要回到为奴之地。当以斯拉讲完这些罪之后，以色列人开始认罪，就是因为这些罪恶，犹太民族被神击打，被掳到外邦。

　　作为神的子民，我们要思考在神的面前如何认罪，是哪些事不对，认哪些事的罪。是什么让我们有勇气认识自己的罪恶，就是神的圣言，神的道要进入我们的内心。我们要明白神的道，才能认识到自己的罪恶。在家中、在网上听，若是为了你自己的方便，是以人为本，神已经不占首位了，那么这个信仰里面就有水分了。我们要认罪还要悔改，只悔不改还是老旧人，和没有重生的时候是一样的，信主时间的长短和属灵生命成熟的程度是不成正比的。我们要明白圣经的话，痛恨罪恶，以神为本，属灵的生命才会健康的成长，否则都是不健康的；认罪、悔改是基督徒每天都要做的事情。通过以色列人认罪和悔改的态度，我们反思现在是怎样的状态，是不是像以色列人一样，坦诚的面对罪恶，承认罪恶，而让我们得到复兴呢？

四、以色列人的复兴???? ???　尼十二27

　　“告成之礼”就是城墙也建起来了，敌人已经不能随便进来了，以色列百姓就能安全的在圣殿里敬拜神，祭司就能安全的带领百姓在圣殿里敬拜、献祭、赎罪，就带来了属灵生命的复兴。

五、结语

　　因着疫情的原因，这三年来多次暂停了聚会；我们因着各种各样的原因远离了神，在信仰中，在内心里有松懈和懒惰，现在我们终于又回到了神的殿中；给我的感受就像被掳的犹太人回到了耶路撒冷。我们要珍惜这样敬拜的机会，在神的殿中瞻仰神的荣美，不要错过每一次主日服事神的机会。今年2月22号到4月8号是大斋期。大斋期是记念耶稣基督为我们而死，我们应当预备自己的心去走过耶稣在世上最后40天所走的路。特别是受难周，耶稣所走过的苦路，我们要跟随他的脚踪一起去经历，尝一尝耶稣基督为了爱我们所忍受的人世间的痛苦和折磨。圣灰日是周天，就是2月22号，是去年的棕枝主日，信徒都要拿着棕枝进入神的殿中敬拜神，散会了以后，把这个棕树枝留下来，教会把它收集起来，到了今年圣灰日的时候烧成粉，教会有聚会，牧师就会用手指蘸上灰，在脑门上画上十字，一边画，一边说，你本出于尘土，也必归于尘土，要记念造你的主。从这一天开始我们要进入到默想、省察、认罪、悔改，等候耶稣基督的复活。在这样的一段时间里，真正以今天所读的经文来思考我们在神的面前如何的认罪、悔改，让我们属灵的生命被复兴，成为神荣耀的见证。