2021年9月26日晚间崇拜
主持：宋 方传道
证道：田 枫传道
经文：马可福音九30-37；雅各书 三13 – 4:3, 7-8a；
耶利米书 十一18-20
题目：天国的仆人领袖
引言??
近日网上热门话题：华为公司孟晚舟在9月25号九点五十分左右乘专机抵达深圳宝安机场，这是孟晚舟女士被羁押1028天之后在中国政府的交涉下，乘坐中国政府包机顺利回到祖国怀抱。回国后她进行了热情洋溢的发言，说之所以能回到祖国不仅是外交人员的努力，更是站在他们背后的中国政府和中国人民的努力，对此她深深表达了对祖国的感恩。这是国家的强大给我们带来的坚强后盾和有力保障。虽然历经三年时间，但最终还是回到了中国。
人民有信仰，民族有希望，国家有力量，这是习主席在2015年十九大的报告中提出的，一个国家、一个民族要同心同德，迈向前进，必须有共同的理想和信念做支撑，这是历史的总结。今年是中国共产党建党一百年，共产党人有共同的信仰要为老百姓谋幸福，不惜抛头颅、洒热血经过了一百年的时间，在中国共产党的带领下，我们的国家才有了真正的富强，从一个贫瘠的国家走向了一个富强的国家，在这样富强国家的带领下，我们才看到了今天的孟晚舟事件。信仰的力量是非常强大的，因为信仰给了共产党人正确的人生观和价值观，所以他们不惜抛头颅、洒热血建立了新中国，在共产党人的带领下我们走向了繁荣富强。老百姓的生活要比新中国建立之前好太多，在此之前，我们所盼望的楼上楼下、电灯电话，这是没办法想的，但现在都做到了，是因为共产党人有坚定的信仰，信仰改变人的思想。
作为基督徒，我们也有信仰，我们的信仰又是什么呢？基督徒不仅是基督徒，更是一个中国的好公民，要爱国爱教、荣神益人。当我们有了信仰之后，因着信仰带给我们的影响，人生观和价值观也会改变，在圣经里面有很多的观念和世俗上的观念是不一样的。借着所读的经文和大家分享《天国仆人领袖观》。
一、甘愿受害的仆人领袖? ? ? ? ?马可福音九30—32；耶利米书十一18-20
马可福音9章记载耶稣第二次预言自己将要被害。圣经里记载耶稣三次预言自己要被害，第一次预言被害是在彼得承认耶稣是基督，是以色列人所素来盼望的那一位弥赛亚之后。今天所读的经文是耶稣第二次预言自己被害，第九章一开始记载耶稣带领彼得、雅各及约翰登山变像之后，这两次的讲论背后都有一个特定的背景，特别是第二次耶稣登山变像之后，显出他本来的样貌，衣服洁白放光，当他显出荣耀之后，又看到摩西和以利亚，这两位先知也是以色列人伟大的领袖和耶稣同时的出现。
那时彼得说在这里真好，我要搭三个棚，一个为你，一个为以利亚，一个为摩西。摩西是圣经记载的第一位伟大的先知，带领以色列人出埃及，在旷野行走四十天，上帝借着摩西颁布十条戒命，建造会幕。以利亚做过一件非常伟大的事：和巴力的先知斗法。先知作为神的代言人，传达神旨意，作众人的领袖，应该受万人的敬仰，很多时候以色列人有解决不了的问题会到摩西面前，让他求问耶和华，由神在他们中间做决断。当耶稣在世的时候是祭司、领袖也是先知，很多人把耶稣也当成他们的领袖，有多次众人都要强逼他来作王，他们素来盼望一位弥赛亚能够带领他们起来，推翻压迫建立一个强大的国家。
第一次耶稣说他要受难，别人不认识他，彼得认识他是基督；第二次他登山变像和两位伟大的先知一同出现，所以众人都觉得这是他们所盼望的弥赛亚，但在这样的特殊背景下，耶稣给他们的教导却是将要被害。作为一个领袖应该是更加强壮的带领他们去推翻和争战，建立强大的国家。但耶稣说要受难，门徒不理解他要表达的是什么，甚至当彼得认信耶稣是基督之后，耶稣说要被害，彼得马上拉住耶稣说主啊万万不可，不可临到你身上，主耶稣说撒旦退到我后面去，你是阻挡神工作的。人心中的领袖是一个非常有力量，带领他们去争战得胜，但耶稣所表达出来的领袖观是不一样的，这个领袖是为他们受苦受难的。
耶利米书记载：耶和华指示我，我就知道你将他们所行的给我指明，我却像羊羔被迁到宰杀之地，我并不知道他们设计谋害我，我们把树连果子都灭了，将他从活人之地剪除，使他的名不再被记念。先知耶利米称为流泪的先知，因为他在南国犹大最黑暗、即将灭国的时期，忠实的传达神的旨意，本来这样的人应该受到尊重和敬仰，他是神的代言人，替神说话，但反而众人说要设计谋去害他，他经受别人的陷害，我们的主不也是这样吗？
天国的仆人甘愿受害的领袖观，教导门徒要为他的民有担当。出埃及记记载摩西是如何为了以色列民在神的面前祷告；当摩西从西奈山上下来的时候，看到以色列百姓犯罪的时候，他向神祈求赦免他们；摩西在带领他们的时候也遭受攻击，姐姐米利暗也带领人起来攻击他。作为天国属灵的仆人领袖要有为主献上的心，有多少为主殉道的古圣先贤，这里的领袖并不是高高在上的，上帝交给你多少人，你就要去服事多少人，并且为他们祷告，耶稣为了我们甘心死在十字架上，摩西为了百姓，情愿求神从册上把他的名划去。当以利亚一个人面对四百多个巴力的先知，他没有畏惧，勇敢坚强。他们虽然为领袖，但付出的是这样的代价，这个领袖是要为主献上甘心吃苦，不惜献出自己的生命的。耶稣第二次教导的时候，仍教导门徒要受害，这里我们看到甘愿受害的仆人领袖。
二、属天国的仆人领袖观? ? ? ? ?马可福音九33—37
他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。耶稣拣选了十二个门徒，在我们的观念中，如果谁是大门徒，那么他的地位是高的，师傅之下就是他。耶稣虽然讲了这话，他们还不明白，不知道但还不敢问，耶稣知道他们的心思，当他们到了迦百农之后，就问他们说所争论的是什么呢？他们争论谁为大，谁最大谁的位置最高，权利就越大，他们都想做那个大的。
耶稣怎么说呢？耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”他们觉得当大的好，但耶稣说想做大的吗？要想做大的，就要先做小的，要做他们的用人。在属天的观念里面，做大的首先要做小的，做众人的用人，服事大家，就如耶稣说我来不是要受众人的服事，乃要服事人。
于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”要想为大先要做众人的用人，把小孩子带过来，说凡为我的名接待像这样小孩子的就是接待我，凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。我们的观念是什么呢？很容易重视有权利、地位的人，却容易忽略边缘的、软弱的、有需要的人。圣经教导我们，看见穿着华丽的来到教堂，请他坐高位、好位置；对软弱的、有需要帮助的，神却在这里说：当我们做在小孩子身上就是做在主身上，主教导我们不要忽略那些软弱、需要帮助的肢体，要想为大，就要先为�。乙展嗣恳桓鋈�。属天国的仆人领袖观，就是为大的要从为小的服事众人做起，这和我们的领袖观是不一样的，如果在工厂里当一个小班长或组长，随着职位越来越高，慢慢的脱离了劳动，但神家里正好是相反的。
三、接纳从上头来的智慧? ? ? ? 雅各书三13 – 4:3, 7-8a
雅各书3：13—4:3：你们中间谁是有智慧有见识的？就当在智慧的温柔上显出他的善行来。当我们去选领袖的时候，希望这个领袖是怎样的？自私、不公正的？你对我好，我就对你好；你如果不好，我就排挤你。你们中间谁是有智慧有见识的呢？就当在智慧的温柔上显出他的善行来，你们心里，若怀着苦毒、嫉妒和纷争就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道，这样的智慧不是从上头来的，乃是属地、属情欲、属鬼魔的，在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱，各样的坏事。
我们选领袖的时候，首先看这个人是否正直、有公正的心，这样的人他处理事情的时候是有智慧的，如果有苦毒、嫉妒、纷争，乃是属地、属情欲、属鬼魔的，在何处有纷争，那么就会有这样的人。因为人心里所生出来的是没有智慧的。什么才是真正有智慧的人呢？他表现出来的是温柔的善行，唯独从上头来的智慧先是清洁后是和平，温柔、满有怜悯、多结善果，没有偏见和假冒，并且使人和平，他里面有从上头来的智慧。
很多时候，我们中间出现问题就是因为私欲作祟，然后有了嫉妒纷争。雅各书4:9说你们中间的争战是从哪里来的呢？不是从你们的私欲中来的吗？你们贪婪还是得不着，你们杀害、嫉妒、争战，也得不着。你们得不着是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求。我们选一个人作领袖，如果他里面充满嫉妒纷争，如何能作好领袖呢？我们总是推荐那些有良善和平的领袖，他可能与世无争，但当大家看到他这样的时候，自然的会把他抬举起来。
你们求也得不着，是因为你们妄求，有时候，当我们里面充满了属世智慧，总想着要怎么样，但我们说求也得不着，是因为我们妄求。唯有当你心中充满智慧的时候，这个智慧到底是从哪里来的呢？第七节记载故此你们要顺服神，抵挡魔鬼，那些嫉妒纷争是属情欲和鬼魔的，我们顺服神，抵挡魔鬼，魔鬼就离开我们逃跑，亲近神，神就必亲近我们，所以一个属灵的天国领袖必须接受从神而来的智慧，有了从神而来的智慧，才能做好神所交付的工作。作为一个属灵的领袖要为神所交付的付上自己的代价。我们要追求从属天来的智慧，当我们去推选领袖的时候，也要推选那些能接受神的智慧的人，而不是内心充满嫉妒纷争，这就是天国的仆人领袖的价值观。
????