2021年4月11日晚间崇拜
主持：田? ? 枫传道
证道：韩怡然传道?
经文：约翰福音二十19-23；使徒行传四32-35；约翰壹书一1-7
题目：赐恩的主
引言
上周我们庆祝了主耶稣从死里复活，胜过死亡的权势，凡跟从耶稣基督的门徒得到复活的新生命，领受耶稣基督的能力与恩典。藉着刚才所读的经文，和大家分享《赐恩的主》。
一、赐恩的表现???????????????????????????????约二十19-23
耶稣从死里复活后三次向门徒显现，第一次记载在约二十11-23节；第二次记载在约二十26-29节；第三次记载在约二十一1-13节。
耶稣复活之后，门徒们仍然害怕，恐惧抓住他们的心，认为耶稣悲惨的结局快要临到他们，当政者很快就会找到并抓住他们，危险迫在眉睫，因此他们在室内仍然关上了门。这时耶稣突然出现，路二十四36-37记载门徒们以为见了异象或鬼魂。主耶稣藉着两件事证明是他。首先，耶稣用犹太人普通的问安方式向门徒问安，使他们心安。“愿你们平安！”这是门徒所熟悉的问安方式，与耶稣以前的说话方式一样，让他们知道是他，而不是异象或鬼魂。其次，耶稣向他们展示伤痕，证明他就是那位被钉十字架的耶稣，与他们之前认识的耶稣是同一人。当门徒确信他就是所认识的耶稣之后，恐惧的阴霾散去，喜乐充满他们的心。
1.?? 赐平安
“愿你们平安”这几个字在这里不仅仅是一句普通的问候语，也是耶稣在世上工作的本质。平安是天国的礼物，也是耶稣给门徒们的祝福。约十四27节和十六33节记载耶稣应许要赐给他们平安。
“平安”的希伯来文是“shalom”，意思是从困苦中得释放，经历最大的幸�：拖硎埽涤幸磺心谠诘拿郎�。在旧约先知书中，“平安”是上帝子民所渴望期待的“太平盛世”的日子。属世的平安是逃避，躲避烦恼，拒绝面对事实等，其实是不真实的，这种平安要藉着娱乐、积极的思想、乐观的心态，或否认困难去得着。世人所寻求的平安，只是一个祝愿而已。因为问安者和领受者都没有能力将真正的平安赐给对方或留给自己。
耶稣所赐的平安是心灵深处的宁静。在面对恶劣的环境，仍然保持安稳，超越自己的感觉与思想。耶稣所赐的平安是得胜的平安(约十六33)，不根据情况与外在的条件，这种平安不是悲伤、危险、痛苦或经验所能夺去的。耶稣所赐的平安是有确据的平安。这是一种毫无疑问、有把握的平安，使人确实认识生命在神手中，而神“使万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗八28）。只有耶稣赐的平安才是真正的平安，能消除人内心的忧愁和恐惧。
2.?? 差遣门徒
在《约翰福音》中，耶稣被形容是上帝差来的那一位，现在他的任务即将完成，最后的任务是要差遣他的追随者，如同父神差遣他一样。这样，耶稣是上帝在世上的代表，耶稣的门徒也成了耶稣的代言人，在世上作工，见证耶稣的真实和耶稣所宣讲的真理。
3.?? 赐圣灵
耶稣基督差遣了他的门徒，现在他赐他们能力执行耶稣的命令。耶稣向门徒吹气是预言性的记号，预言圣灵的降临，及门徒灵性的复兴。这是一个象征及属灵的准备。耶稣指示门徒，信徒和教会就是神的殿，圣灵特别的同在和能力要住在其中。当然，圣灵等待基督升天后才降临。
4.?? 赐权柄
“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”（约二十23）这句话如何理解？先看耶稣说这话的背景：门徒宣告福音的最终目的，是要把一个最关键性的选择摆在听福音者面前，要求他作一个非此则彼的选择。在面对着福音挑战的时候，保持中立是不可能的。福音明确地将世人区分为两大类：信与不信。“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”（约三18）。但是，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”（约二十23 ）。在此不表示耶稣的门徒有赦免世人罪的权柄，赦免世人罪的权柄，完全属于上帝以及他所差遣的儿子耶稣基督。凭着这个权柄被差遣出去的门徒，只是向世人宣告上帝给人赦罪的恩典。约二十23节的意义就很清楚了，那些因听了福音的宣告而决志信从耶稣的人，罪就必蒙上帝赦免。相反，那些听了门徒所宣告的福音以后，仍旧拒绝信从的，罪就没有被赦免。赦免人的罪或是将人的罪留下，只能是上帝自己或是耶稣基督。
二、蒙恩的途径——团契????????????? 徒四32-35；约壹一1-7
既然耶稣基督乐意赐人恩典，我们如何得到这属灵的恩典与福气呢？其中一个途径就是团契，参与团契生活。约壹一1-7节三次提到“相交”一词，吕振中译本和合本2010都翻译为“团契”。这样一个团契有什么特点呢？
首先，教会是一群明白生命之道，经历过耶稣基督的人聚在一起。它不是兴趣小组，也不是一个学术机构。他们分享信仰经验，互相鼓励，并透过这种交通、交流，渐渐建立团契生活，是与世上任何群体生活都不同的。
其次，这个团契，是“与父并他儿子耶稣相交的”。教会这个团契不单是信徒之间的社交，聚在一起谈天说地。约翰说：团契生活不只是同样经历过神的一群人，碰巧相遇，把各人的属灵经验作个比照；而是作为一群信徒，拥有共同的信仰生活，并经历天父与神儿子——耶稣基督。基督徒的团契关系像一个三角形：我与基督相交，你与基督相交，我与你相交。我与基督的联合，成为维系教会的力量。这样的团契，最终得着的结果是喜乐——“使我们的喜乐充足”（约壹4下）。一个真正以基督为中心的团契，便自然会使其中的人得着喜乐和恩典。
正如徒四32-35节描述的初期教会一样。“那一群信众都一心一意；没有一个人说他的资财有一样是自己的；他们的东西都大家共有。使徒用大能力提出主耶稣复活的见证来；众人都大蒙恩惠”（徒四32-33 吕振中译本）。这是初期教会美好的教会生活。初期教会的信徒对教会一心一意，委身教会，有同样的目标和使命，并且为完成教会的使命，有同心合意的行动；为了教会的需要，愿意拿出自己的所有供给有需要的人，使教会当中没有缺乏的人。使徒们作为初期教会的领袖，大有能力的为主耶稣复活作见证、行神迹奇事，主的道兴旺起来。
现在，与实体教会相对的是“网络教会”，这不是一个新鲜词汇。当互联网兴起不久，网络崇拜就兴起了，很多年轻人喜欢网络崇拜，认为自由，不受时间、空间的限制。自2020年疫情以来，根据防疫防控要求，各地教会经历了关闭、恢复、再关闭、再恢复的阶段，在教会关闭期间，各地教会开启“云牧养”的方式，以视频、音频、公众号等方式进行牧养，使信徒足不出户就能进行网络崇拜。但这是无奈之举，属应急措施，更是环境使然。“网络教会”可以替代实体教会吗？答案是不可以。
网络崇拜有很多缺陷，比如所讲的信息良莠不齐，正邪难分，容易“中毒”。网络崇拜往往使人失去敬畏之心，但更重要的是，以网络崇拜代替教会崇拜，会使我们忽略教会的团契生活，感恩无处分享，重担无人分担，灵性无法沟通，爱心无法实施，长此以往陷入自我封闭中。以网络崇拜代替教会崇拜，会导致缺乏牧者关怀和正确的教导，容易让异端有机可乘。因此，希望弟兄姊妹珍惜在教会聚会的机会，多多参与教会团契生活，追求生命不断长进。
三、结语
耶稣基督应许凡信靠他、敬畏他的人得福气、蒙恩惠，也给凡信靠他、敬畏他的人预备了各样属灵的福气，当我们怀着谦卑、敬畏的心，顺服的态度与他团契的时候，这些属灵的恩典、福气自然而然的就会临到你！盼望大家能更好地委身基督、委身于教会、团契之中，使耶稣基督更多的恩典临到每一个人。