2019年10月20日晚间崇拜
主持：田?枫传道
证道：宋?方传道
经文：诗篇131篇
题目：天路客之谦卑诗
引言
今天我要和大家分享诗篇131篇——《天路客之谦卑诗》。“上行之诗”指诗篇的120篇到134篇，共有15篇。上行之诗是以色列民从四面八方到耶路撒冷去，而耶路撒冷又处在一个地势很高的地方，所以当下面的人要去的时候，在上行的过程中所唱的诗歌就叫“上行之诗”。
诗篇131篇是上行之诗中第四组中的一篇，每三篇为一组，这一组的主题是亲近神，一个亲近神的人应该是一个谦卑的人，生命谦卑才能与神同行，神喜悦谦卑的人。越亲近神，生命对神的认识越深，越认识神，生命就越丰富。本篇作者是大卫所写的上行之诗，大卫在神面前是一个谦卑的人，他呼吁以色列民当在神的前面谦卑仰望，只有这样生命才能得到真正的安息。借着诗篇131篇的分享，让一同走在天路历程上的每个人，谦卑自己才能平静安慰在主的怀中，仰望这位永存的神才是真正的盼望。
一、谦卑靠主?????????1节
诗篇131篇虽然只有短短的3节经文，内容却很丰富，记载了诗人向神的祷告。首先，诗人在第1节中向神祷告“我的心不狂傲”，当向神谦卑，不敢轻举妄动；第2节诗人对己的倾述，唯有靠主平静安慰，才得真正的安息；第3节诗人呼吁以色列民当仰望耶和华。我们看见诗人不仅有向神的祈祷，还有对他人的关顾之情，也让我们学习祷告不仅关注自己的需要，更时刻把国家、同胞、弟兄姐妹放在心上。
本诗篇被誉为诗篇中的明珠，寓意深长，诗句美妙，是一首个人的信靠诗。作者愿意降服在主的手中，仰望神就如断过奶的孩子在母亲的怀中，这里让我们想到诗人反思自己之前的骄傲、自高，忽略上帝，如今亲身经历才能谦卑靠主，才能靠主得胜。弟兄姐妹，我们是否之前也一样骄傲自满、目中无人，虽然知道要谦卑，但只是头脑上的知道，而不是亲身的经历，只有经历主的磨练对付，甚至是失败，我们才能真正的谦卑，才能真正的靠主过得胜的生活。
为什么要谦卑呢？大家喜欢骄傲的人吗？每天都自我感觉良好，傲气冲天，与谁相处谁都不舒服，恐怕我们都不喜欢这样的人。圣经记载“骄傲来，羞耻也来”，骄傲的人是瞧不起别人的人，只会太高自己，目中无神也无人。诗人在第1节中记载，经历上帝的磨练，才会谦卑在神的面前。上行之诗是什么时候读的呢？在去耶路撒冷的路上所唱的诗歌，大家虽然从不同的地方而来，但目标一致，方向一致，在每个人的周围还有很多的人，每个人都是行走在天路上的一份子，如果这个时候有人很骄傲，不懂谦卑、不懂谦让，谁又愿意与这样的人同行呢？这样的人眼里又怎能看见别人的需要呢？“三人行，必有我师焉”，谦卑才能与人同行，与神同行。诗人记载怎样谦卑靠主呢？
首先，“我的心不狂傲”。“心”指道德和属灵的器官，箴言4:23节记载“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效由心发出”；主耶稣教导我们要尽心、尽性、尽力的爱神，入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人，因为是从心里发出的。一个人的心出了问题，外在一定就会有问题。以前，在圣诞节曾演了个小品，提到：“人的眼球是黑的，心是红的；什么时候眼红了，心就黑了。”等一个人的心出了问题，为了自己的利益而不择手段的时候，假的统统就冒出来了，这时心也狂傲了，眼也高大了，就会任意而行了。
诗篇很多地方提到了“心”，可见心的重要性。诗19:14节“心里的意念蒙神悦纳”；诗34:18节“耶和华靠近伤心的人”；诗38:9节“主�。业男脑付荚谀忝媲啊保皇�43:5节“我的心哪！为何忧闷”；诗139:23—24节“神�。竽慵嗖煳遥牢业男乃迹皇粤段遥牢业囊饽睿丛谖依锩嬗惺裁炊裥忻挥校嘉易哂郎牡缆贰�。还有很多关于心的记载，大家试想如果一个人的心狂傲会怎样？人性、骄傲、狂傲、我能、我行，狂傲的人总会想到自己，高估自己，很容易迷失自我，这样的光景就很容易跌倒。所以，诗人所说的心不狂傲指心的谦卑。主耶稣给我们做了美好的榜样：“我心里柔和谦卑”，主耶稣道成肉身，谦卑自己，甚至为门徒洗脚，他用自己的生命告诉我们要学像耶稣，像主一样谦卑柔和。以色列伟大的领袖摩西也是极其谦卑的人，神评价他甚过世上的众人。以赛亚先知曾描述过撒旦的心里只有自己的人，是狂傲的人，所以一切的骄傲都不是从神来的。就如我们今天教导小孩子要做谦卑的人，不要骄傲，骄傲很容易迷失自己，要时刻保持谦卑，先从心不狂傲开始。一个奔走天路的人，也要从心的谦卑开始。
其次，诗人说“我的眼不高大”。眼睛是人心灵的窗户，心灵所想的就会表现在眼睛中，一个人若心狂傲了，那他的眼是怎样的呢？高傲的眼。俗话说：眼高手低，眼界高，谁也看不上；傲气逼人，谁也入不了法眼。眼高大的人会看低别人，高看自己，自以为了不起。诗人的述说是指在天路历程中要眼睛的谦卑，才能与人同行，千万不要因自己的眼目，瞧不起别人，成为被人的绊脚石。每个人身上都有闪光点，都有神所赐的亮光，我们要谦卑学习。
最后，诗人讲“重大和测不透的事，我也不敢行”，这里指诗人不敢妄行，要学会顺服在神的面前。妄行指什么？举个例子，有时我们不让孩子做这，不能想怎样就怎样？而孩子偏不按照我们的意思做，反而和我们对着干，任意而为，最终导致不好的后果。就如以色列民在士师记的时候，圣经记载“那是以色列中没有王，个人任意而行”，随自己的意思妄行，最终导致犯罪得罪神。因为他们并没有把耶和华当做自己的王，不按照神的命令旨意去行，这就是妄行。以色列分国之后有很多的王，可只有少数的王是好王，为什么？因为那些恶王就是妄行，不行耶和华眼中看为正的事，反而行耶和华眼中看为恶的事，最终导致灭亡。我们是否常常谨慎警醒在神的面前？还是让自己做王，妄行在神的面前，什么重大的事，测不透的事我都敢做，又能怎样？岂不是早已陷在撒旦的计谋中了，最终整个生命就会交在撒旦手中。
有一个喻道故事，有一个人有十间屋子，每夜都受到撒旦的搅扰，后来他祷告主说：“主�。憷窗桑胰媚阕鲋�。”可主来了，他只给了主一间屋子，其余的九间还是他自己做主，夜间还是受撒旦的搅扰。慢慢的，他给主一间、两间直到他把所有的房间都给了主，完全让主做主了。夜里，撒旦来敲门，主去开门，撒旦一看是主开门，说：“对不起，我走错门了。”弟兄姐妹，有主在我们心中做主，我们还敢妄行吗？还敢随着自己的意思行吗？之所以妄行，是没有把主耶稣当做主人，没有在主的面前谦卑。人生经历很多重大的事、有我们想要的、不想要的、测不透的事，又怎会一件件掌握在我们自己的手中呢？我们要做的只有像诗人一样，完全的交托，让自己谦卑在主的手中，靠主才不至于走弯路得罪神。就如约拿的例子一样，岂不到头来受了管教，还要顺服，一个妄行的人也会常常遭遇失败而失去平安。诗人在这里讲他自己的谦卑靠主，也告诉我们要谦卑在神的面前，心不狂傲，眼不高大，去掉骄傲，无我唯主。箴言记载神所憎恶的不也有高傲的眼吗？求主怜悯我们，时刻保守我们谦卑的心，不让老我做主，而让主耶稣成为我们生命的掌管者，这样我们也能像诗人一样的在神面前谦卑靠主。
二、平静安稳?????????2节
诗人在第2节中讲到：“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中”。为什么是断过奶的孩子，不是未断过奶的孩子呢？做过妈妈的都知道，没有断奶的孩子是馋奶的，有时饿了，闹了，哭了，光有妈妈的哄是不行的，在妈妈的怀中也是哭闹不止的，这时让孩子喝奶，孩子就平静不闹了，所以在未断奶的孩子里面，奶有时比妈妈重要。再长大一点的孩子，大到4岁之上，喜欢往外跑，喜欢玩了，只要有人带着出去玩，不是妈妈也可以的。断过奶的孩子一般都是在1岁3—6个月之间，断奶了，只要在妈妈的怀中是很安稳的。其实，不只是断过奶的孩子，就连我们多大了，只要妈妈在，心中还是很平静安稳的；小孩子一放学先喊“妈妈”；打电话总是想给妈妈聊家常，可见孩子与母亲的关系还是很亲的。刚刚断过奶的孩子，只要在妈妈的怀中就能安睡。
诗人在这里用非常生动的例子说明在神面前的平静安稳，或许诗人之前如未断过奶的孩子大吵大闹，又曾经心狂傲、眼高大，不懂得尊主为大，以至于犯罪得罪神，惹神伤心。如今，诗人愿意降服在神的面前，经历主恩的滋味之后，发觉不能轻举妄动，而要专心仰望主，只有投靠在主的怀中，与主亲近才能的得到真正的平静安稳，真正的安息。
弟兄姐妹，真正的安息在哪里？基督教历史中伟大的神学家奥古斯丁说过：“主�。业男娜舨换氐侥愕睦锩妫陀涝兜貌坏桨蚕�。”只有回到主的里面，主所赐的才是真正的安息，是出人意外的平安。主耶稣呼唤我们：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他们得享安息。”真正的安息就在神的里面。一位美术老师给两个学生出了一个考题：平安。一位学生画了风平浪静的环境中，有两只小鸟在安睡，好安静的画面。另一位学生画了暴风骤雨中，有两只小鸟安睡在妈妈的怀中，老师说：“这才是真正的平安。”弟兄姐妹，我们虽然信了主，但却不是一帆风顺，有时我们会经历环境、苦难、经历危险，但因为我们心中有主，我们就不害怕，有主同在就有平安。诗人说：“当洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”，主永远为王，我们还惧怕什么呢？他是我们随时的避难所，我们还往哪里找平安呢？回到主的怀中像一个断过奶的孩子，有主的怜悯和恩典，主不变的慈爱，我们的心就能平静安稳。
这就是一个亲近神的光景，在这条天路历程中，有很多的危险和环境是我们想不到的，甚至是我们不想要的，无论我们想要还是不要，该我们去经历面对的还是会来。当我们经历环境、苦难、疾病和危险时，记住我们有主，掌管一切的主，爱我们的主，有怜悯和恩典的主，我们必会像断过奶的孩子安睡在母亲的怀中。人很容易焦虑、失望、小信，唯有主能帮忙我们胜过一切的环境，我们的心才能得到真正的安息。
三、仰望耶和华??????3节
诗篇131篇是大卫所写的上行之诗，大卫是我们都很熟悉的人物，从放羊之人到以色列的君王，无论经历怎样的环境，有追杀、叛乱、谋杀，也有因着自己的放松而得罪神，大卫却是合神心意的人。或许大卫之前有过心狂傲、眼高大，但只要回转到神的面前谦卑靠主，仰望神才能最终得胜。这让每个跟随主的儿女知道，无论经历怎样的环境，我们都要仰望神，只有他是永远存在的神，我们的生命才有永远的盼望。
本诗以淡雅的抒情气息，优美的表现了大卫对神的谦卑和信靠。第1节中大卫的治理国家、一切所做的工作并不是高举自己。第2节表现了大卫的深沉而成熟的信仰，无数危难中都进到神的面前，只有回归到神的里面，自己的灵魂才能平静安稳。第3节大卫呼吁以色列民要仰望耶和华，从今时到永远。
何谓“仰望”？孩子仰望妈妈，在四目交投下看见妈妈在，心中满了安全感，自然就会安静。大卫是个懂得仰望神的人，在敌人的追杀中，靠神胜过；在亲信的叛乱中，神开了道路；在仇敌的嫉妒中，是神高举了自己。诗人用自己的经历说明了仰望的力量，仰望所带来的得胜，所以，诗人期望同胞和百姓也能仰望耶和华。我们的生命何尝不是这样吗？只有降服在神的面前，抬起头往上看，单单的注目耶稣，生命才能得胜。保罗也是一个仰望神的人，在任何的环境中都得了秘诀，是困苦、危险、逼迫，保罗仰望神，尽力去做神所托付自己的一切，最终必有生命的冠冕为他存留。大卫呼吁百姓仰望神，就如以色列民若没有神就倒毙在旷野中，以色列民靠着神的拯救和怜悯，虽旷野道路艰难、敌人围困，唯有仰望才能到达神所应许的迦南美地。
诗人呼吁百姓仰望谁？以色列民仰望的对象是谁呢？以色列是神特选的百姓，是蒙恩的子民，神一直都是他们的主宰，他们也应当把神当做神，这位神是十条诫命中记载的唯一的神，除他以外，别无拯救；是拯救他们的神，带领他们出埃及到迦南美地的神；是创造的神，使一切都从无到有的神，是万物的主宰，更是应许他们的神，最终赐予拯救，赐予应许的神。耶和华就是他们的仰望者，拯救者，唯一的救赎者，所以大卫呼吁以色列百姓当仰望耶和华。
从今时直到永远，这里说明仰望不受时间的限制，不是一时的冲动，不是三分钟的热度，神永远不改变，他是昔在、今在、以后永在的神。启示录1:8节记载：主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”基督徒之所以有盼望，乃在于这位不改变的神。大家想如果这位神是会改变的，会怎样？今天高兴了，我们得拯救；明天不高兴了，我们要灭亡，那我们的救恩岂不没有了保证，我们整日在神的面前都是存着惧怕的心。万一拯救还没来，神改变心意了，他的存在受到时间的限制，那仰望还有什么用？所以，基督徒的盼望在于神是永不改变的，从创世到末日从未改变，哪怕是基督徒面临死亡的时候，因着神而坦然面对，在神那里永不失盼望，他也不会让仰望他的人失望。大卫相信神的宝座和主权，更相信神是存到永远的神，所以，他让百姓仰望信靠主到底。弟兄姐妹，我们也是一同奔走天路的人，要有一颗时刻仰望耶和华的心，在任何的环境中都要靠主得胜，主昨日今日，直到将来都不改变。
四、结语
借着以上的分享，使我们认识到诗篇131篇中的丰富，大卫的谦卑之诗，让走在天路历程上的每个人认识到，基督徒在神的面前当谦卑靠主，才能与神同行。其次，我们要想得到平静安稳，如断过奶的孩子在母亲的怀中，就应该回到神的里面，只有进入到神的里面，才会得到真正的安息。最后，仰望耶和华才不至于羞愧，这也是一个天路客真正得胜的秘诀，因我们的神是存到永远的神。
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