2019年10月13日晚间崇拜
主持：申国晨传道
证道：韩??雪传道
经文：约翰福音一19-42
题目：施洗约翰的见证：引人归主
引言
从前有一个商人到外地谋生计，等到几十年之后，他的生意作大了、有钱了，觉得是时候回家看看，把家人接过来一起生活。但当他回到家乡的时候却不知道自己的家人去哪了，一个也找不到。后来，他找到一个从小生活在那里的老人，通过这个老人知道了，自己的家人在多年前就因为一次旱灾离开那里到另一个村庄去生活。通过这位老人的帮助，商人终于找到了自己的家人，并将家人都接到自己那里，随后过着幸福的生活，这个故事到这里就结束了。这个故事的结局是美好的，商人找到了家人并过上幸福的生活，但谁还会记得那位老人呢？那位老人不会再被人提起。施洗约翰就是这样一个人，他在耶稣的前面开道路，使人们可以认识耶稣，并将人们引向耶稣，施洗约翰就是这样为主作见证，隐藏自己引人归主。我们通过所读的经文来分享施洗约翰是如何在犹太领袖、百姓面前为耶稣作见证，引人归主的。
一、向犹太领袖作见证?????????????????太一19-28
祭司和利未人是在圣殿中工作，这些人是犹太百姓的领袖。利未支派是通过世袭一代代传下来，祖祖辈辈都在耶路撒冷的圣殿中工作。故此，他们特别看重别人的家族血缘，看他是不是纯正的犹太人，看重一个人的身份。
1、见证身份
祭司和利未人十分在乎施洗约翰的身份，他究竟是谁？是不是弥赛亚？
对于第一个问题，约翰直截了当的说，自己不是基督。说明约翰知道这些人期盼着基督的来到。基督就是弥赛亚，是受膏者、君王、拯救者、救主。他明说自己不是基督，是要将人引向基督的。
第二问题：约翰是以利亚吗？犹太人根据旧约圣经认为，以利亚将在神的审判大日来到以前，再度降世。施洗约翰说他不是。虽然他否认自己是以利亚，但是主耶稣证明施洗约翰就是以利亚。
第三问约翰“是那先知么？”‘那先知’说明是一位人们已有所耳闻的，有人说是摩西或是耶利米，或是先知中的一位，但并不能确定是谁。
通过这三个问题说明犹太人一直在等候，等候神的拯救，脱离被奴役的日子。施洗约翰面对祭司和利未人连续的三个问题，都没有给出肯定的答案。施洗约翰说自己是一个声音，是预备主道路的声音，叫人预备好迎接那位君王。约翰说：“我谁都不是，只是那叫你们预备好迎接君王的一个声音。因为王已在途中了。”约翰为主预备道路，在主的前面告诉人们耶稣要来了，让大家预备好心灵，将一切的山洼填平，大小山岗削平，高高低低地改为平坦，崎崎岖岖地成为平原。当人愿意预备自己迎接耶稣的时候，施洗约翰便用洗礼洁净那些愿意悔改的，让人们可以来到耶稣的面前。施洗约翰是旷野的声音，要将人引向主耶稣，为耶稣作见证，告诉人们耶稣就是所盼望的基督。
2.见证权柄?
上面是对祭司和利未人作见证，他们是圣殿的代表，看重身份地位，相信摩西律法，不相信后来的口传律法。法利赛人是律法的代表，除了摩西律法之外，随时代的需要额外添加了许多条例，对安息日有特别严苛的遵守规定。所以他们特别看重施洗约翰施洗的权柄是从哪来的。
约翰有什么权柄施洗？如果他是弥赛亚、以利亚或先知，他就可以施洗。因为先知有权柄施洗，若约翰不是先知，为什么要施洗？更让法利赛人感到奇怪的是：先知的洗礼不是犹太人要接受的，而是那些外邦人，当外邦人要从别的宗教归依犹太教的时候才要接受洗礼。犹太人不需要洗礼，他们已经是神的选民，只有外邦人要洗礼。约翰却要犹太人做只有外邦人才需要做的事。这里暗示选民必须被洁净，同时也说明那个时代的人已经不圣洁了，需要认罪悔改洁净自己。
施洗约翰回答说“我只是用水施洗，但有一位在你们中间，你们不认识的，就是那在我以后来的，我连为他解鞋带也不配”（约一26-27）。约翰说了一个卑微的工作就是解鞋带，解鞋带是奴隶的工作。在犹太的老师当中有个说法，就是除了解鞋带之外，门徒要为老师做一个仆人应做的一切事情。解鞋带是太卑贱的工作，甚至门徒也不应当去作。所以约翰说：“有一个人要来，我做他的奴隶也不配。”?
弟兄姐妹，在祭司、利未人和法利赛人这些犹太领袖来问施洗约翰的身份和权柄时，约翰的回答是谦卑的，并将人们引向耶稣。在众人问约翰的身份时，约翰抓住这个机会把将来那位真正的君王基督告诉他们，说自己是为他预备道路的声音。在法利赛人问约翰施洗的权柄时，他抓住机会告诉他们施洗的权柄从哪里来不重要，而是有一位在我以后的比我权柄更大，我给他解鞋带都不配。
同时，施洗约翰更是一个极其聪明的见证人。他在犹太领袖面前，不仅给出问题的答案，同时见证耶稣。他用合适的言语，用大家都能接受的方式，告诉他们基督已经来了，你们要预备自己。约翰在合适的时间说合宜的话，这是我们应该学习的，用合宜的方式将福音传给不信的人。就像施洗约翰在言语间为耶稣作见证，引人归主。
二、向犹太百姓作见证?????????????????太一29-34??
1、神的羔羊
约翰用犹太人熟悉的经文告诉他们：“看哪，神的羔羊，出去世人罪孽的”（约一29）。逾越节这是每个犹太人都熟知的。在出埃及的前一天晚上，耶和华吩咐以色列民，将一只头生的羔羊宰杀，用羊羔的血涂在门楣和门框上，好逾越过天使的击杀。逾越节的羔羊代替了以色列人的罪。所以，以色列民每年逾越节都会宰杀头生的羔羊，献给耶和华洗去百姓的罪，这是犹太人都知道的。他们明白施洗约翰在说什么，明白耶稣代表逾越节的羔羊。约翰告诉犹太人耶稣将来要为众人的罪钉死，为众人的罪成为赎罪祭。约翰为耶稣作见证告诉众人，这就是你们盼望的基督，我曾经在你们面前作见证，在我以后来将要在我之前。我是用水给你们施洗，而耶稣要用圣灵给你们施洗。
2、水洗灵洗
接受洗礼，首先是一个人要知道自己是有罪的，需要受洗，洗净自己的污秽。就像我知道自己的手是脏的，所以需要洗手。那么，谁需要接受约翰的洗礼呢？犹太人和外邦人都需要接受洗礼，认罪悔改，预备自己接受耶稣。洗礼就是来自那个时候。一个人接受洗礼，首先要明白自己是有罪的，并愿意接受洗礼。其次是在接受洗礼之后有新生活的样式，不能和原来一样。然而，耶稣接受洗礼并不是因为他有罪，他是童贞女怀孕所生，他没有原罪，没有罪性，在世上也没有犯罪，所以他没有本罪，没有罪行。只是他之前是隐藏的，如今要借着施洗约翰的水洗将他显明在众人面前。
我们再说灵洗，圣灵的降临是在耶稣升天后的五旬节。旧约中的人只在有需要的时候被圣灵充满。然而，耶稣在世时他里面有圣灵。听耶稣教导的人，他们的心灵就得到了洁净。对于五旬节以后的基督徒来说，圣灵已经降临，我们不仅有来自耶稣的话语，更新我们的生命，还有来自圣灵的内住。这是施洗约翰在犹太百姓面前作见证，通过自己给别人施洗见证耶稣是基督。弟兄姐妹，我们也可以在工作中为主作见证，让世人看到我们的不同，并不是看到我们的愚昧或是迷信，而是我们的真诚、诚实不虚假，看到我们的智慧却不狡猾。在这一段经文中我们可以看到施洗约翰的谦卑，隐藏自己，引人归主。
三、约翰和安得烈回应?????????????????太一35-42
施洗约翰为主作见证的果效是通过他的见证，使徒约翰和安德烈跟随耶稣。
1、跟从耶稣
施洗约翰为耶稣作见证的时候，约翰和安得烈听见就跟从耶稣。然而，这两个人却并没有主动和耶稣说话，只是在后面跟着，是耶稣主动和他们说话。问他们“你们要什么”。其实耶稣知道他们要什么，但耶稣希望他们自己说出来。就像我们祷告的时候一样，要真诚的来到主耶稣的面前，他虽然知道万事，但依然希望我们坦诚在他的面前，而不是隐藏自己的过错。使徒约翰和安得烈问耶稣说“拉比，在哪里住。”门徒想要更深的了解耶稣，与耶稣在一起。耶稣就带他们去，他们与耶稣同住。
所罗门祷告向上帝要智慧，可以管理神的百姓；使徒约翰和安得烈求要与主耶稣同�。梢愿畹牧私庖�。通过与耶稣同�。遣辉俪坪粢瘴龋浅埔瘴秩恰５苄纸忝茫颐抢吹浇袒嵋裁�？有人为了金钱、权利、地位、平安等等，我们来教会为了什么？要得到什么？我们要来寻找耶稣，与主同行，跟随耶稣。
2.引人归主
使徒约翰和安得烈通过与耶稣的相处，加上施洗约翰的见证，他们明白耶稣和他们的夫子施洗约翰不同，不只是拉比，而是他们所盼望的弥赛亚基督。在他们知道耶稣真的就是施洗约翰说的基督之后，就将这大好的信息告诉自己的哥哥。施洗约翰为耶稣作见证，引人归主，他的门徒也为耶稣作见证，引人归主，成为耶稣的门徒。
弟兄姐妹，我们既然有这大好的消息，也要引人归主。施洗约翰见证的目的是为修平主的道，使被掳的人能够归回，引人归主，让人得永生。施洗约翰为耶稣作见证，他的门徒也为耶稣作见证。今天，我们能够做出什么回应，带出怎样的见证。在日常生活中，我们的言语行为中要有圣灵的能力。我们可以借着“言语行为”去跟身边失丧的人分享神的爱。当一个人的品格和性情的改变跟治病一样，都是圣灵施行的神迹。我们传福音，并为主作见证。
四、结语
求神帮助我们，让我们用智慧来传福音。像施洗约翰那般在工作生活中，在合适的时间，用合宜的方式为耶稣作见证、传福音。同时我们当明白我们的权柄、恩赐是上帝赐给的，并不是来自我们自己。我们当谦卑、隐藏自己，将人引到主前。有主必兴旺，我必衰微的心志！