2019年9月29日晚间崇拜
主持：宋??方传道
证道：韩??雪传道
经文：马太福音五31-32
题目：婚姻与离婚
引言
刚才我们所读的经文是关于婚姻和离婚的教导。婚姻让我想到创世记二章24节神说：“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”一男、一女是两个人从两个家庭中走出来组建一个新的家庭，婚姻可以说是一个人重要的选择，选择和一个人一起渡过接下来的人生；婚姻也是两个人十分重要的转折点，开始另一种生活。如果相处的好是幸福，如果相处的不好也许就会离婚。很多人认为基督徒不能离婚，但今天社会中离婚率逐渐上升，而且我们看到现在有许多基督徒离婚的。许多人说基督徒不可以离婚；又有人说基督徒可以离婚。那么基督徒究竟能不能离婚呢？我们今天一同学习耶稣关于婚姻与离婚的教导。
为什么耶稣突然转而说婚姻的问题？或者说耶稣为什么对着众人教导婚姻和离婚，这个问题重要吗？我原来认为犹太人的婚姻应该是非常和谐美好的，因为神的诫命：“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”（创二24），事实并非如此。耶稣教导的婚姻与离婚的问题，在当时是一个十分热闹流行的话题，跟今天一样，电视上有许多节目都是关于婚姻家庭方面的话题，有夫妻之间、婆媳之间、父母与儿女之间的。现今社会中夫妻婚姻中的矛盾是一个热门讨论的话题，许多人都在讨论，甚至夫妻之间的调解员已经成为一个职业。虽然在犹太人的社会中他们没有调解员，但他们有文士和法利赛人。通过学习登山宝训，我们对文士和法利赛人已经有所了解，知道他们是按照自己的意愿；随着自己想要遵守的样子；能到达的标准解读律法。现在他们也要随着自己的意思，按照自己能够遵守的程度解读关于摩西律法中离婚的律法。
我们先了解当时犹太人所处的环境，犹太人当时是在罗马帝国的统治之下，罗马帝国也统治了希腊，并接受了希腊文化。希腊文化十分开放，具有影响力，许多地区都乐意接受希腊文化。也正因如此，希腊文化也影响着犹太人。在第一世纪的古代社会，休妻、离婚是非常普遍的现象。在希腊罗马的人群中，男人要休他的妻子手续非常简单，根本不需要履行什么正式的程序，手写休书、口头通知都可以，一句话就可以把妻子休了，甚至被丈夫休十次的女人也是非常普遍的。
但在犹太人中他们对婚姻的关系看得非常重要。只有当一个男人发现他的妻子作了一些“不道德的事”时，才可以借着一张休妻书叫她离开。那么问题来了：什么是一些“不道德的事”呢？“不道德的事”应当如何定义呢？这时出现了两种观点，第一种是比较保守的保守派，“不道德的事”只限于在婚姻之外的不贞洁，除非他的妻子作了不贞洁的事情，否则不可以休妻。第二种是开放派，开放派认为当妻子在作早餐时烤焦了面包，就算是“不道德的事”！如此说来，他们就有了许多的理由借口休妻。因着人堕落的本性，开放派的观点，很快就得到那个时代男人的赞同。所以耶稣一定要纠正犹太人中这些错误的解释。首先我们看《马太福音》五章31节：“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书’”这是引用的《申命记》二十四章1至3节的经文，摩西的律法。
一、摩西的律法?????????????????太五31;申二十四1-4
提到摩西律法，我们想起十诫。问两个非常简单的问题：神最开始借着摩西颁布律法记载在哪一卷书？《出埃及记》。《马太福音》中的这一条诫命是引用的哪一卷书呢？《申命记》。《申命记》是对新一代的以色列民再次重申诫命，因为老一辈从埃及出来的以色列民因为悖逆不信，所以神让他们在旷野转了40年的时间，除了约书亚和迦勒都死在了旷野，摩西对于新一代的以色列民需要重申神的诫命。但在重申的诸多诫命中加上了这一条，关于离婚和再婚的教导，为什么？《马太福音》十九章耶稣说，摩西是因为百姓的心硬，所以允许休妻，但在起初神设立的婚姻并不是这样。我们先了解当时摩西所处的背景。
在当时的社会，女人在男人眼中地位极其卑微，男人可以随便一个理由把妻子休了。只要这个男人想抛弃自己的妻子，不论是什么理由都可以休妻，因为他认为自己有休妻的权利。摩西的律法就是要控制这个不但混乱，而且对妇女极为不公平的情况，也是减少妇女的死亡。事实上，这种情况还会为妇女和儿童带来无穷尽的痛苦。这一律法的颁布反而提升了女人的地位和婚姻的严肃性。我们从三个方面来看。
1、将离婚的条件局限于某些原因，只有妻子在道德或肉身方面犯错才可以休妻。以前男人休妻的借口全部被禁止，男人必须找出妻子不洁的证据，并且要在两个证人面前加以证明，才能休妻。因此，摩西的律法是要除去人用来要求离婚的一切肤浅而又不公平的理由，只局限于道德或奸淫的原因才可以休妻。
2、规定男人在休妻的时候，必须给她一纸休书。在有摩西律法之前，男人只要说一句不再需要这个妻子就可以把她赶走，任凭别人处置。而她根本不可能在社会生存下去，别人会认为她是不洁的妇女，用石头打死她，所以为了保护妇女，法律规定必须给休书，休书中还要注明她不是因为不忠不贞被休，而是因什么原因被休，并且这休书是在两个证人面前交给她，她以后若是需要帮助，可以去找证人。有了这些，离婚就成了一件正式而又严肃的事，必须经过严谨的手续才可以把妻子休了。借此，婚姻也被视为一件严肃的事。
3、男人给妻子休书后，不能再娶她为妻。妻子拿了休书可以有权再嫁。如果第二任丈夫死去或给她休书，她仍可以有自由再嫁，但绝不可嫁第一任丈夫。所以，婚姻并不是儿戏随便的事，不可说结婚就结婚，说休妻就休妻，也告诉她的第一任丈夫，当一纸休书之时一切便成定格永不可更改。弟兄姐妹，当我们这样看摩西律法的时候，就知道摩西律法和我们所想的不一样，和文士、法利赛人解释的更加不一样，截然不同。律法的本意是要将混乱的婚姻观加以控制，而那些开放派的文士和法利赛人则是再次混乱婚姻，满足个人的欲望和行动。
对于摩西律法所说的“不洁”，文士和法利赛人也可以有自己的解释。他们的解释是当他们认为若是一个人不再喜欢他的妻子，或因为某些原因而对妻子感到不满，就是她不洁的理由，可以给妻子休书。比方说妻子作早餐的时候把面包烤焦了，这就是不道德的事情。因此在耶稣时代，如同摩西律法之前的那种极其不公平的现象又出现了。不少妇人都因为一些极其琐碎的理由而被丈夫休妻，而丈夫所要做的只是给妻子一纸休书。所以耶稣会说，“又有话说，人若休妻，就当给她休书”（太五31）。这是不对的，耶稣要再次把的摩西律法的真意告诉犹太人，也告诉我们。
二、耶稣的教导?????????????????太五32；十九3—9
耶稣说，凡休妻的人必须是为淫乱的缘故，若不是为淫乱的缘故都不对，因为他们之间夫妻的联合并没有真正断开。因此，那娶这被休之妇的就是犯奸淫了，因为在神面前其实是娶了别人的妻子，为什么？主耶稣在马太福音十九章清楚的解释神在创世之初设立婚姻的意义，起初神造男人和女人，使他们结合在一起。开始的时候离婚是没有的事情，是不存在的事。当神造男造女的时候，神不允许离婚，可见神是憎恶离婚的。所以，摩西律法规定说人可以离婚，并不是支持离婚，乃是人们心硬，是要控制随意休妻。
婚姻是神圣的，并不单是一纸婚约；也不是一种仪式、一个誓言，而是二人成为一体，不可分开，婚姻是有永久性而不可分解的。当神为男人造女人的时候，男人说，“这是我骨中的骨，肉中的肉”（创二23）。所以当人休妻，别人再娶这被休的妇人时，其实是娶别人的妻子。这个被休的妇人与丈夫还没有断开夫妻的关系，他们已经成为一体。所以重点是二人已经成为一体，永不可分开。
弟兄姐妹，今天的社会怎样？有人开玩笑说，原来人与人见面的问候语是：“你吃了吗？”十年后变成：“你发了吗？”再过十年问候语：“你离了吗？”又过十年问候语变成“你换了吗？”为什么会这样？今天的社会和摩西律法之前和一世纪的希腊罗马社会有什么区别？想结婚就结婚，想离婚就离婚，甚至两个人不结婚也可以在一起。人们看待婚姻的态度不再一样了，从父母之命、媒妁之言到自由恋爱，人们对于男女关系的尺度问题，也从保守到接受再到允许，越来越开放，逐渐再改变。
正因如此，教会的信徒在看待婚前关系、婚姻和离婚的态度十分重要。不论社会如何改变，教会对于婚姻的态度永远不改变。是什么让人变成这样，是罪，人堕落犯罪的本性。耶稣基督来到世上教导犹太人，告诉他们神起初造男造女，设立婚约的目的，是让男人和女人互相帮助、弥补对方不足，让对方不再孤独有陪伴。那么，我们如何才能遵守神的教导呢？不是凭着自己的努力，而是靠着耶稣基督。耶稣基督为世人的罪钉在十字架上，他担当了所有人的罪，所以我们要到他的面前寻求帮助，靠着自己无法胜过肉体的情欲，唯有祷告依靠神，就能得到帮助，警醒自己，在恋爱婚姻中遵从神的教导。
保罗所说的哥林多教会，基督徒与非基督徒夫妻之间的问题，何尝不是今天基督徒家中的问题呢？一个家庭当中妻子悔改信主了，但作丈夫的并没有悔改信主。妻子在耶稣基督里成为了新造的人，认罪悔改，不再做罪人，但他的丈夫仍是不信主的。妻子对不信的丈夫说，我要跟你离婚，信与不信的不能同负一轭。圣洁的人不能和罪人在一起。但在这里保罗教导信徒、教导我们信了主的妻子或是丈夫，不可以离开不信的丈夫或是妻子。这不可以构成离婚的理由。
今天的人们常常以个性不和、话不投机、吵架为理由离婚。我们有没有想过，有什么比基督徒与非基督徒更加个性不合的吗？可圣经中仍然没有说这可以成为离婚的理由。保罗说那已经信主的，不可离开不信的丈夫或是妻子。因为信主的妻子，可以令不信的丈夫改变，因而成圣。同时也不用为不信主的儿女担心，因为他们也在接受熏陶和感化。所以，基督徒不单信主，还要有改变；不只是聚会听道，还要行道。在家庭中作光作盐，借着我们的改变影响感化不信的家人，让他们信主。如今我们已经知道自己的丈夫或是妻子不信主，不能成为离婚的理由，反而是要让他们因着我们信主。
主耶稣的教导是除了淫乱以外，没有什么理由可以构成离婚。无论是个性的不合，还是信仰的矛盾，都不是我们解除婚约的理由。摩西只是因为人心里刚硬，才会给他们一条可以离婚的诫命。这诫命并不是支持他们离婚，反而是让他们认识到婚姻的严肃性，不可随便抛弃自己的妻子，应当考虑清楚再结婚，建立婚姻的关系。其实不论是法利赛人和文士，还是今天的人都非常喜欢钻律法的空子，所以就变成了现在的样子。若是按照神起初的旨意是没有离婚的，我们的内心也不要想离婚这回事。结婚不是试一试，不合适了再离婚，若是抱着这样的想法就已经不合适了。婚姻是严肃的事情，当两个人走在一起时要寻求神的旨意，在神的旨意中走进婚姻过完一生，完全没有离婚这一回事。
有的弟兄姐妹说，结婚之前我还没信主，结婚十多年了才信主，我怎么能知道，另一半是不是神给我预备的呢？有位基督教婚姻方面的老师说，经过调查，信仰的不同不会造成两个人的不合、离婚，重要的是感情，两个人一同建立感情、经营婚姻。我们不能选择自己的父母、长相，或出生的时间和地点，这些事都掌握在神的手中。所以我们的婚姻也是神所配合，另一半是神为我们预备的。
最后，我们说奸淫罪，虽然奸淫罪是非�？膳碌淖铮嵘撕Φ轿颐堑纳硖澹撬褪遣豢扇乃〉穆�？在基督里主有恩典、慈爱和怜悯，我们只要在他面前真正的悔改，仍可得赦免，但我们要听从主耶稣的教导：“去吧，从此不再犯罪了。”
三、结语
最后盼望我们在婚姻里彰显神的荣耀，不说离婚。因为婚姻是神所设立的，离婚是神所憎恶的。愿神赐福弟兄姐妹。