2026年5月3日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：张玉娟传道
经文：马太福音五38-42
主题：以善胜恶
引言
太5:38-42节是耶稣教导中最易被误解、被“打折扣”的内容。或许我们会疑惑：“主�。馐侨梦颐堑比硎磷勇�？有人打我左脸，还要把右脸给他打？这不是纵容恶人、委屈自己吗”？我完全理解这份困惑，因为这违背世人的本能。但耶稣的教导从不是让我们委屈求全、纵容暴力、放弃尊严，而是要我们活出被恩典更新的生命：不以恶报恶，而以善胜恶；不被动承受，而主动彰显神的爱与恩典。今天，我们围绕《以善胜恶》与大家分享，求神带领我们拨开误解，让祂的话语扎根心中，指引我们的信仰生活，活出属神的样式。
一、基督恩典的启示
经文开头，耶稣提到旧约律法“以眼还眼，以牙还牙”，很多人误解这是神允许我们报复，实则不然。这句律法不是给普通人的诫命，而是给审判官、掌权者的审判指南，教导他们公平公正判断争讼。出21:24；利24:20；申19:21节均有记载，核心是让审判官量刑公平：既震慑恶人，也限制受害者不过分追责，避免冤冤相报，而且律法明确审判必须由掌权者执行，禁止私人报复。罗13:4节记载：“他（掌权者）不是空空地佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”，可见复仇的权柄在神和祂设立的掌权者手中。但当时有些犹太教师曲解律法，宣称私人可以复仇、无需宽恕，让律法失去怜悯本质，沦为报复的借口和工具，使人活在仇恨中。
在此背景下，耶稣说：“只是我告诉你们，不要与恶人作对”。这绝非任凭恶人欺负、放弃自身原则，而是不让我们用恶回应恶，不陷入“伤害—报复”的恶性循环之中。耶稣用了四个例子教导我们如何活出恩典，其中最易误解的是39节和40节。结合经文我们看神的恩典如何够用，如何让我们胜过恶。
二、主的恩典够我们用
39节：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”。很多人误以为耶稣让我们被动承受暴力，实则误解了当时的文化：“打脸”尤其是手背打右脸，是极致的羞辱，远超身体的伤害，犹太传统中这种行为需�？�。耶稣的教导不是让我们机械受暴、主动求打，而是拒绝用羞辱、暴力回应羞辱和暴力。若有人刻意羞辱你，你若还手报复，就会陷入恶性循环；而耶稣要我们打破这个循环，以神的恩典来回应。我们不还手、不报复，不是懦弱，而是生命已被更新。我们的尊严建立在神的爱与拣选上，而非别人的认可或“打赢”的能力上。我们是神的儿女，他人的伤害无法夺走我们的尊贵，也改变不了神对我们的爱。
耶稣就是最好的榜样。弥5:1节记载，主作为以色列的审判者，被人用杖打脸却不还手；约18:22-23节中，耶稣在大祭司面前被掌掴，并未报复只是平静的质问，彰显出主的温柔与真理。耶稣有能力毁灭一切伤害祂的人，却选择忍耐，因祂知道复仇权柄在神手中。彼前2:23节见证：“他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”，这种忍耐源于神的勇气。我们当效法耶稣，受伤害时不急于报复，靠神的恩典忍耐、以善胜恶。很多弟兄姊妹说“道理我们都懂，但真的做不到在遇到这些问题的时候不生气”，这很正常，我们都是罪人，骄傲有脾气，但生命已经归给基督，应当按神的标准活着，而非世人的本能。
耶稣的教导建立在我们已经领受了神的恩典、成为“有福的人”。太5章“八福”记载，这些有福的人不是因自己多么完美，而是因认识到自身的软弱、接受神的救赎，生命被神改变。所以，我们不与恶人作对、不报复，不是因为有修养，而是因经历了神的爱与恩典。神的爱让我们有能力去爱伤害过我们的人，恩典使我们有能力忍耐一切的不公。我们的盼望不是今生的追求，而是在永恒里面，神会按着公义去审判一切的恶人，我们只需在主面前完全信靠交托。
40节记载：“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去”。这并非让我们放弃合法权益、纵容抢夺，而是指向一种超越财物的生命态度，我们的安全感、喜乐，不可建立在物质上，而是建立在神的恩典上。我们拥有的一切都是神赐予的，祂既能赐予，就必保守。即使失去财物，也不会失去神的爱与永恒的盼望。旧约约瑟的例子就印证了：他被哥哥们卖到埃及、被诬陷下狱，却始终信靠神，最终被神抬举为宰相，拯救以色列全家及埃及的百姓，彰显饶恕与顺服的生命。还有大卫被扫罗追杀，多次有机会报复却始终忍耐，因他知道扫罗是耶和华的受膏者，将复仇的权柄完全交给神，最终神亲自审判扫罗，大卫成为以色列王。
在我们的信仰生活中，或许会遇到利益被人夺取、被诬陷诋毁的情况，这样的时刻，我们不应执意的争讼报复，而当选择让步、饶�。磺薪煌懈�。属地的财物、名誉都是暂时的，唯有神的爱与永恒的生命才是永恒的。或许我们会担心，让步会不会被变本加厉的伤害？实则让步是在神面前信心的表现——相信神会保护我们、为我们伸冤，祂的恩典够用。箴25:21-22记载：“你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你”，善的回应往往能感化恶人。耶稣的教导不是让我们盲目的、不分情况的忍让。若有人长期虐待，甚至威胁到生命安全，这时一定要寻求法律的保护或教会的帮助，保护自己与家人；面对不良动机的索�。挥γつ康母瑁猩埔驳弊们槎校镏嬲行枰娜�。我们既要以善胜恶，也要用智慧建立界限。
41-42节记载：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞”。这是耶稣的进一步教导：不仅不报复，还要主动行善，爱身边的人，包括伤害我们的人。在耶稣的时代，罗马士兵有权强逼犹太人走一里路，犹太人在面对这样的压迫多有怨恨、反抗，但耶稣教导我们主动多走一里路，这不是纵容压迫，而是以主动的顺服打破两者对立的关系，用爱心去感化对方，以此彰显神的恩典。世人的爱是交换式的，而神要我们活出无条件的爱，祂爱我们不因我们配得，我们爱别人也当因神先爱我们，将这份爱流淌出去。耶稣说“你们却要爱你们的仇敌，也要善待他们，借给人也不指望他们偿还”，这是内在生命的显露，源于神的恩典。42节的教导不是盲目给予，而是神教导我们要有慷慨的心，帮助有需要的人。对于赌博、不劳而获等这样的索�。颐遣挥β悖悦庵て涠�。徒4:32-35节记载初期教会信徒一心一意、彼此分享，既彰显慷慨爱人的生命，也让更多人认识基督。我们所拥有的都是神的恩典，祂赐下财物，不仅让我们享用，更让我们帮助别人、彰显祂的爱。“人白白的领受，也应该白白的给予”，当我们慷慨的付出，神必加倍的赐福我们。
三、活出以善胜恶的生命
知道真理容易，活出来却难。我们都懂要以善胜恶、饶恕仇敌，但当伤害临到、利益受损的时候，仍会软弱跌倒，或许就会回到世人以恶报恶的模式之中。这很正常，我们都是罪人，属灵的生命仍在不断的成长中，不必灰心失望，因为神的能力会在我们的软弱上显得完全，我们可以向神祈求，求主赐给我们力量。在面对不公、面对索取的时候，帮助我们活出以善胜恶的生命：
第一，从“做不到”的诚实开始。我们不必假装属灵，坦诚向神承认自身的软弱，求祂赐下力量。神喜悦我们诚实的心如同大卫，虽然经历过软弱却因在神面前的诚实而蒙神赦免，成为合神心意的人。
第二，让行为引导情感。爱是意志的行动，而非单纯的感觉。即使没有爱的感动，也主动顺服神的教导，为仇敌祷告、帮助他人，顺服的行动会慢慢更新我们的情感，让怨恨被神的爱所取代。
第三，数算神的恩典。当伤害临到时，我们不要只看损失与罪恶，要安静在神面前，数算祂的拣选、赦免与保守。当我们不断数算主的恩典，就会发现在爱和恩典前面，一起都微不足道，同时也会充满感恩与饶恕的力量。
第四，区分“爱仇敌”与“纵容恶”。爱仇敌不是纵容恶，更不是要放弃自己的原则，而是不心怀怨恨、不主动报复。面对暴力、虐待可寻求法律的保护，面对诬陷亦可合法的去维权，但要将复仇的权柄交给神，用智慧建立界限。耶稣教导的核心是让我们活出以善胜恶的生命，彰显神的爱与恩典。旧约“以眼还眼”是为了限制恶，而耶稣的教导是为了胜过恶。我们能爱仇敌、以善胜恶，不是因自己好，而是因先被神爱、领受了祂的恩典。
我们生活在充满罪恶与纷争的世界，难免遇到伤害、不公与索�。颐怯醒≡�：是以恶报恶陷入这种恶性的循环，还是以善胜恶彰显神的恩典？相信每一位信靠基督的我们都会选择后者，因神的爱比伤害更有力量。每一次饶恕、以善回应恶、慷慨助人都是爱的宣告：相信神的爱能覆盖伤害；祂的恩典能胜过软弱；祂的计划高过一切苦难。我们领受了不配得的恩典，就当将这份恩典流淌出去，温暖身边的人。我们是神的儿女，生命已经被更新，身份已然被改变。我们的尊严，不在于拥有多少世上的财物、得到多少世人的认可，而在于我们是神的儿女，活出了祂的爱与恩典。
耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太五16）。愿我们都能活出以善胜恶的生命，彰显神的爱与恩典，成为别人的光，让更多人认识基督，归荣耀给我们在天上的父！