2026年4月3日受难日专题崇拜
主持：张玉娟传道
证道：唐? ? 莉牧师
经文：路加福音二十三34;43;约翰福音十九26-27;46;马可福音十五34;约翰福音十九28;30;路加福音二十三46
题目：十架七言
引言
今天是耶稣基督为我们受死，被钉在十字架上的日子。这一周，我们每日都有灵修默想聚会，让我们在神的带领中有更多的领受。耶稣为完成神的救赎计划，拯救世人，除去第一个亚当犯罪带来的死亡，使我们得到第二亚当带来的永生和复活，只要相信就能得救。当我们思想耶稣受难的痛苦时，那痛苦是我们没有经历过的，无法想象。他的痛苦不但是被钉在十架上所经历的血肉之躯的伤痛，也是来自于被自己的民族和宗教领袖抛弃，同时因着他背负世人的罪。上帝是圣洁的，不允许罪恶，圣父暂时离开他的儿子，他还要承受这样的痛苦。跟着耶稣到十字架下的那几个人并不是他的门徒，而是一些妇女。约翰只是远远的站着，门徒都不敢靠近，当时外在的环境是残酷的，基督教已经受到迫害，在这样的情况下，耶稣被钉十架，依然想到的是对世人的爱。
棕枝主日耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，他是和平之君，来到世界不是用武力来解决问题，乃是用爱来解决。当他被钉在十字架时说了七句话，让我们体会他对世人那种不能割舍的爱。藉着以上的经文和大家分享《十架七言》。
一、第一句话 ??
当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服（路二十三34）。耶稣在世是贫穷的，飞鸟有窝，狐狸有洞，人子没有枕头的地方，他穿的是普通的粗布衣服。当耶稣被钉在十字架上的时候，兵丁在他面前抓阄分他的衣服。面对这样的情况，耶稣没有责备他们，而是在上帝面前祷告说：“父啊，饶恕他们，因为他们所做的他们不晓得”，显示耶稣的饶恕。
圣经记载那时彼得进前来，对耶稣说：“主�。业苄值米镂遥业比乃∷复文�？到七次可以吗”？耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次（太十八21 —22）。在犹太人的文化里，七是完全数，指对人的饶恕是无数次，饶恕是一种力量，并不是所有人都有饶恕的能力。饶恕是一个人能力的体现，一个没有信仰的人在饶恕中是很难做到的，因为人性就是这样，你得罪了我，我就会记着你。今天，我们来到主的面前，称为神的儿女，没有饶恕的力量，要从神那里支取力量。诗32:1节记载：“得赦免其过，遮盖其罪的这人是有福的”。耶稣基督在极其痛苦的时候，说的第一句话依然是饶恕。由此可见，饶恕是人们所需要的，我们在不知道的时候得罪了人，伤害了人，在基督里我们要学会饶恕别人，彼此交通，消除矛盾，与人和好。
二、第二句话
耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了”（路二十三43）。耶稣被钉十架的时候，左右两边有两个人，因犯强盗罪也被钉在十字架上，根据罗马帝国的法律是要受到刑法的。其中一个强盗讥笑耶稣说：“你不是耶稣吗？你不是主吗？你能救别人为什么不能救自己呢”？然而，另外一个强盗对讥笑耶稣的强盗说：“我们所受的是我们应该的，但这个人是义人，他没有犯罪”。他对耶稣说：“主�。蹦愕霉盗俚氖焙蚯竽慵湍钗摇�。在两个强盗中，一个人的选择是弃绝耶稣，结局是灭亡；另一个强盗抓住机会选择相信耶稣，并且认罪，认识到自己钉在十字架上是罪有应得，耶稣被钉是不应该的。他称呼耶稣主�。腥弦帐撬木戎鳎酪栈挂倮矗皇蔷醯米约翰慌溆胍赵谝黄穑运�：“主�。竽愕霉盗俚氖焙颍竽慵湍钗摇�。多么卑微的祈求，耶稣立刻对他说：“我实实在在的告诉你，今日你就要同我在乐园里了”。耶稣在世常说“我实实在在的告诉你们”，意思是我说的话都是诚实没有虚假的。耶稣应许那个强盗：今日就要同我在乐园里了，这就是信的果效。
人得救乃在于自己的选择。上帝给两个强盗同样的机会，然而一个选择灭亡，一个选择永生。在这一周的默想经文里，每一天的经文中都提到了选择。棕枝主日记载驴驹主人的选择，驴驹有很多，但耶稣选择这一个；驴驹的主人可以选择给耶稣用，也可以选择不给耶稣用；可以选择相信门徒话，也可以选择不相信。但驴驹的主人爱主，选择相信，当门徒说“主要用它”，他立刻让门徒牵着驴驹走了，正是因为驴驹的主人作出正确的决定，每一年的棕枝主日都要纪念这个驴驹及他主人的贡献。马利亚打破玉瓶，香膏膏在耶稣的头上，又浇在耶稣的脚上，用头发擦干，这时就有人说“这么浪费，香膏可以卖三十两银子去周济穷人”。香膏很珍贵，是当时社会成年男子劳动一年的工价，妇女地位低下，能够存一玉瓶的真哪哒香膏是非常不容易，马利亚可以选择不拿出来；也可以选择拿出来；她可以选择不膏耶稣，因还遇到说讥笑话的人。而马利亚不听这些，只选择做正确的事情，玉瓶打碎，房间就满了膏的香气。唯有生命的破碎，基督的香气才能散发出来。耶稣在十字架上所说的第二句话，就是因为强盗做出了正确的选择。
今天，在神需要我们和个人利益冲突的时候，我们选择的是什么？当我们在环境中的时候，选择了什么？这个强盗被钉十字架时，他看到耶稣，选择的是认罪，作出正确的选择，然后在神的面前抓住了机会得到永生。基督徒要面临诸多的挑战、纠结，我们的选择到底是什么？上帝不偏待人，是公平公义的，给所有人的机会都是一样的，但有的人抓住机会完成了神的旨意，有的人没有抓住机会在恩典中堕落了。盼望我们都能像这个强盗一样抓住机会，在任何时候都不放弃神，在任何艰难的处境里看见信心和盼望。而那一个强盗选择不相信就灭亡了；这个强盗选择了信，就与基督同在一处了。
三、第三句话 ?
耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲，看，你的儿子”！又对那门徒说：“看，你的母亲”！从此那门徒就接她到自己家里去了。（约十九26—27）。耶稣还有弟弟妹妹，当他被挂在十字架上的时候，看见了他的母亲，圣经没有记载他的弟弟妹妹跟随他到十字架下。新约《雅各书》的作者雅各是耶稣的弟弟，人称他为骆驼雅各，因为他经常祷告，膝盖磨出了老茧。当耶稣被钉十架的时候，门徒都跑掉了，只有耶稣最爱的门徒约翰远远的站着看着耶稣。耶稣看见母亲和约翰，在十字架上依然记得作为儿子对父母的责任是什么，所以他把母亲托付给门徒约翰，对门徒说“看你的母亲”；对母亲说“看你的儿子”。从那以后，门徒就遵守耶稣的托付把马利亚接到家中为他养老送终。
十条诫命中，第一至四条诫命讲人和神的关系；五至十条诫命讲人与人之间的关系。在人与人的关系中，上帝把孝敬父母当做第一条诫命让人遵守，第五条诫命就是孝敬父母，在神的眼中看为极其重要的。弗6：2节记载“要孝敬父母，使你得福在世长寿”，这是第一条带应许的诫命。盼望我们在任何的处境里，都记得对父母的责任，孝敬他们也是蒙神所喜悦的。
四、第四句话 ??
约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我”？（太二十七46）。耶稣被挂在木头上的时间是从上午的九点一直到下午的三点，在这期间鲜血从钉他的钉子孔一滴滴的流下来，血流尽而死亡。午正的太阳光是最强烈的，这个时候遍地都黑暗了，在申初大概下午三点的时候，耶稣大声喊着说“以利，以利！拉马撒巴各大尼”？就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我”？申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的 神，我的 神，为什么离弃我）（可十五34）。耶稣被钉十架的时候是被圣父弃绝的时刻，圣子不能再享受与圣父的团契，圣父是圣洁的，眼中容不下罪恶，耶稣被钉在十架的时刻，是背负全人类的罪，把自己当做挽回祭献给神，所以圣父暂时离开他的儿子。耶稣承受神对罪的愤怒，耶稣说：“我的神，我的神，为什么离开我”？耶稣表达了对圣父那种坚定不移的信心，依然相信上帝是神，耶稣走向十字架成就救恩是他的选择。
今年，在圣周默想里给我最大的感动就是选择，包括耶稣安息在坟墓里，看守坟墓的兵丁选择是什么？耶稣选择顺服神，完成神的旨意，他愿意走向十字架，因此他大声呼喊说“为什么离弃我”。这不是因为所处的环境让他感到惊慌失措，而是让在场的那些人看见他所做的事，为他做见证。通过呼喊告诉十字架下的众人，耶稣被神离弃不是为了自己，乃是为救赎世人。尽管耶稣基督做了充足的准备，但当这个时刻来临的时候，他所要面对的痛苦远远超过我们所想的。耶稣的痛苦来自于钉子钉血肉之躯的疼痛、被民族、宗教领袖抛弃的疼痛，也来自于他要承担罪的愤怒，圣父暂时离开他的痛苦。
第四句话引用诗22：1节“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语”？预言耶稣在十字架上选择的是顺服，这个十字架的刑罚太沉重。耶稣在客西马尼园祷告说：“父�。热艨尚校竽惆颜獗踩ァ�。耶稣说这一句话并不是从神子的角度说，而是作为人子说的。“然而不要照我的心意，而要按你的旨意做”。尽管耶稣很痛苦，却依然选择顺服。顺服说起来容易，但真正能做到多少呢？顺服是耶稣给我们留下的榜样。
今天，神在我们身上都有神的旨意和托付去完成，只有顺服的人才能完成，不顺服的人完成不了，这就是“被召的人多，选上的人少”。很多人相信耶稣，但并不是真正的爱主，有的人是为吃饼得饱；看见神迹；有的人是为让耶稣服务自己，这样的人怎能被选上？在这众多的人中，神就慢慢的筛选那些真正合乎神心意的人，完成神的托付。当我们完成神旨意的时候，也会像耶稣所说的一样经历神的离弃，也会呼唤“神为什么不救我”？尽管我们呼求，但在环境中依然要像耶稣基督一样顺服，才能完成神的旨意。
五、第五句话 ??
这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了”（约十九28）。引用诗69：21节：“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝”。“给耶稣喝的醋”原文翻译：酸葡萄酒，是兵丁用来解渴的一种饮品。这个醋和耶稣被钉在十架之前有人给他喝的“醋”，被耶稣拒绝的止疼剂是不一样的，耶稣拒绝的止疼剂是没有调和的酒。太27:34节记载兵丁拿苦胆调好的酒给耶稣喝，耶稣并不知道是被苦胆调了，当他尝了以后知道是就不喝了，因为被苦胆调了的酒有止疼的效果。耶稣被钉在十字架上，肉体是经历真实的痛苦。当时的兵丁拿被苦胆调过的酒给被钉在十字架上的犯人喝，并不只是给耶稣一个人喝，用苦胆调和的酒起到止疼的作用，但当耶稣尝过之后就拒绝了。
约19：28节记载耶稣说：“我渴了”，他们拿醋给他喝。耶稣在周四晚上吃完晚饭之后，带着门徒来到客西马尼园祷告，祷告之后往橄榄山去。然后，他就被犹大以亲嘴为记号给出卖了。那一夜耶稣被捉拿、被鞭打审问，一晚上没有休息、饮食和水，到第二天早晨已经遍体鳞伤，身体极其虚弱，但还要背着钉十字架的木头，他数次跌倒，兵丁在路边找古利奈人西门帮助他背十字架到各各他，耶稣被钉十字架，鲜血一滴滴的往外流，在这个时候他说：“我渴了”。在前面已经有人拿苦胆调和的醋给他喝，他不喝，这次兵丁直接拿醋给他喝了。有一个器皿盛满了醋放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口（约十九29）。牛膝草是一种生命力顽强的植物，可以在墙的缝隙里生长，摩西带领以色列人出埃及的那晚，人们就是用牛膝草沾上羔羊的血涂在门楣门框上。耶稣说“我渴了”是表达他真实的想法，同时也告诉我们到神的面前来不需要藏掩，只需要表达真实的自己。作为神的儿女，我们在神的家中不要再带着面具，不需要包装，在基督里彼此的连接，互相扶持，互相帮助，享受由神而来的爱和喜乐。
六、第六句话
耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了”！便低下头，将灵魂交付神了（约十九30）。“成了”什么呢？“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”。（希一1：3）。他“成了”洗净了人的罪。“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了”（希二3）。“成了”是耶稣基督洗净了人的罪，又有许多人起来为他作见证。“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味”（希二9）。因着神的恩尝了死味，但他还要复活。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（希二14）。他乃是借着死成就救恩，败坏撒旦的权势，所有相信耶稣的人，不再被死亡拘禁，被撒旦捆绑，乃是在耶稣基督里得着永生，而且在耶稣基督里面死了的人还要复活。耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死”（约十一25—26）。耶稣说“成了”还指所有相信耶稣的人，虽然死了，还要复活，那么活着相信耶稣的人必永远不死。
七、第七句话
耶稣大声喊着说：“父�。医业牧榛杲辉谀闶掷铮 彼盗苏饣埃投狭�。（路二十三46）。那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了，殿里的幔子从上到下裂为两半，幔子后面是至圣所，人不能进去，只有大祭司一年进去一次。当耶稣说“成了”以后，就为我们开了一条又新又活的路，我们可以坦然无惧的到神的面前，称神为阿爸父。藉着耶稣为我们成就的救恩，我们可以与耶稣一同成为神的子嗣。耶稣说最后一句话“父�。医业牧榛杲辉谀闶掷锪恕保饫锏牧榛瓴⒉皇侵敢盏纳裥运档模侵溉诵运档摹Ｋ猩袢硕裕巧褡右彩侨俗樱魑死此滴颐嵌加辛榛辏馓謇肟飧鍪澜绲氖焙颍榛昃鸵桓旄�。耶稣把灵魂交给的是“父啊”，当我们的肉体离开这个世界的时候，并不是世人所说的一死都了，基督徒肉体的死亡是一个新旅程的开始，他将要在乐园里与神在一起，当耶稣基督第二次得国降临的时候还要复活。我们肉体离开这个世界，灵魂要到父那里去，怎么能让灵魂到父那里去呢？我们要遵守圣经的教导，不偏行己路，随意而行，而要听从神的教导。
路23:46引用诗31：5节经文：“我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神啊，你救赎了我”。保罗说他曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。（哥前二2）。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（赛五十三4—5）。“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗五6—8）。因此，我们当将身体献上，当做活祭，学习耶稣基督谦卑、顺服、舍己、牺牲，付出敬虔爱神，热心侍奉，报答耶稣基督为救赎我们而付出生命的恩典。