2026年1月25日晚间崇拜
主持：田? ? 枫传道
证道：韩怡然传道
经文：创世记十三1-18；加拉太书二2-10；马可福音七31-37
题目：神的话使人自由
引言
约8：32节记载：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”。?这里的真理就是神的话语。在这个充满辖制的世界中，人常常被财富捆绑、被地位辖制、被律法束缚、被疾病缠磨，但神的话如同破晓的晨光能驱散一切黑暗的捆绑，赐给我们丰盛的自由。
一、神的话使人不受财富与地位的辖制
（一）不受财富辖制
创13：1—2节记载：“亚伯兰带着他的妻子撒莱和罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多”。亚伯兰因着饥荒下到埃及，却在神的保守中得着丰盛的祝福，积累了大量财富。然而，财富的增多并未带来全然的平安，反而引发了新的危机 ：“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争”（创十三?6-7）。财富本是神的恩典，但若人成为财富的奴隶，就会陷入辖制之中。亚伯兰与罗得的纷争，根源在于财富带来的占有欲和扩张欲。此时，神的话语在亚伯兰心中动工，使他做出了超越肉体私欲的选择：“亚伯兰对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左’”（创 十三8-9）。
亚伯兰的选择彰显了神的话带来的自由：他不被财富的辖制所捆绑，不将财物视为生命的中心，反而以弟兄的和睦为重。罗得选择了 “约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，如同耶和华的园子，也像埃及地”（创十三10）的肥沃之地，看重的是物质的丰裕；而亚伯兰甘愿退让，将选择权交给罗得，因为他知道福分不在于属地的财富，而在于赐福的神。神的话进一步向亚伯兰显明：“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你’”（创十三?14-17）。神的应许让亚伯兰明白，真正的财富不是金银牲畜，而是神的同在与应许；真正的富足是成为神祝福的管道，而非被财富辖制的奴仆。
我们生活在一个物质主义盛行的时代，许多人被 “财富 = 成功”、“金钱 = 安全感” 的观念捆绑，为积累财富不择手段，甚至牺牲亲情、友情和信仰。但神的话提醒我们：“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样”（申八?18）。财富的源头是神，我们只是财富的管家，而非拥有者。当我们顺服神的话，以慷慨的心分享财富、以谦卑的心看待财物，就会挣脱财富的辖制，享受 “施比受更为有福” 的自由（徒二十35）。提前6 ：17 节教导：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”。
（二）不受地位辖制
加2 ：6节记载了保罗为捍卫福音真理，与耶路撒冷使徒相交的经历。当时，“那些有名望之人”本可以凭借自己的使徒身份、属灵地位辖制保罗，但神的话使他们超越了地位的偏见，承认保罗所传的福音是出于神的启示。这里的 “有名望之人” 指彼得、雅各、约翰等使徒，他们在早期教会中拥有崇高的属灵地位，是众人公认的领袖。但他们没有利用自己的地位谋取特权，也没有因保罗是 “外邦人的使徒” 而轻视他，反而 “看见主托我传福音给未受割礼的人，正如托彼得传福音给受割礼的人（那感动彼得叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我叫我为外邦人作使徒），又知道所赐给我的恩典，就都向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼之人那里去”（加二7-9）。
神的话使人明白，一切地位的差异在基督里都被打破了。无论是犹太人还是外邦人、领袖还是信徒、富足还是贫穷，在神面前都是平等的，都因信基督得着儿子的名分。保罗不受地位的辖制，不因耶路撒冷使徒的名望而妥协福音真理；那些有名望的使徒也不受地位的捆绑，不借着自己的身份压制神所兴起的工人。这正是神的话带来的自由：使人不再被地位的高低、身份的贵贱所束缚，而是在基督里彼此尊重、彼此接纳。今天，我们是否也会陷入地位的辖制？有人因属灵恩赐突出就骄傲自满，看不起恩赐微小的人；有人因社会地位高就藐视地位卑微的弟兄姊妹。但神的话告诉我们：“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人；凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（太二十三11-12）。在教会里，真正的地位不是辖制人的权力，而是服侍人的责任；真正的尊贵不是外在的身份，而是内心的谦卑。当我们顺服神的话，放下地位的执念，就会挣脱地位的辖制，在基督里享受彼此相爱、彼此服侍的自由。
二、神的话使人不受律法的辖制
加2 ：3-10 节深刻揭示神的话如何使人脱离律法的辖制，进入恩典的自由之中。当时，有假教师潜入加拉太教会，教导信徒 “必须受割礼，守摩西的律法，才能得救”，将信徒重新捆绑在律法的轭下。保罗为了捍卫福音的纯正，明确指出：“后来彼得到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。因从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至巴拿巴也随伙装假”（加二11-13）。保罗之所以坚决反对将律法作为得救的条件，是因为他深知律法的功用与局限。神的律法是公义的，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗七12），但律法不能使人称义，只能显明人的过犯。“因为律法本是叫人知罪”（罗三20）；“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪”（加三22）。律法如同训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义，但当信的真理显明之后，我们就不再受师傅的辖制了（加三?24-25）。
神的话告诉我们，基督已经成就了律法的义，“神就差遣他的儿子，… 生在律法以下，要把律法以下的人赎出来”（加四4-5）。耶稣基督在十字架上的死，满足了律法公义的要求，将我们从律法的咒诅中救赎出来。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的’”（加三13）。我们不再是律法的奴仆，而是恩典的儿女；不再靠行律法称义，而是靠信基督称义。“因为你们蒙恩，不是因行律法，乃是因信基督耶稣，连信也是蒙恩”（加 三24）。
加2：5节记载，保罗坚决不让假教师的谬论得逞，“为要使福音的真理仍存在你们中间”。神的话就是福音的真理，这真理使我们明白：“我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法”（罗七6），“不在律法之下，乃在恩典之下”（罗六14）。脱离律法的辖制，不是说我们可以随意犯罪，而是不再被律法的规条捆绑，不再因无法完全遵守律法而陷入定罪的恐惧中。相反，我们在恩典中被神的爱激励，愿意顺服神的话语，活出圣洁的生命。“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了”（林前五7）。
今天是否也有 “新的律法主义” 试图辖制我们？有人认为必须遵守某些人为的规条才能蒙神喜悦，有人将宗教仪式等同于属灵生命，有人因偶尔的软弱就陷入无尽的自责与定罪中。但神的话提醒我们：“基督释放了我们，为要使我们得自由。所以你们要站立得稳，不要再被奴役的轭控制”（加五?1）。神的恩典不是放纵我们犯罪的借口，而是使我们有力量活出自由的动力。当我们扎根在神的话语中，就会明白恩典的真义，挣脱律法的辖制，在基督里享受 “爱里没有惧怕” 的自由（约壹四?18）。
三、神的话使人不受疾病的辖制
可7 ：31-37 节记载耶稣医治一个耳聋舌结之人的神迹，彰显神的话带来的生命自由，使人脱离疾病的辖制。“耶稣从推罗境内出来，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣就领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，然后望天叹息，对他说：‘以法大！’就是说：‘开了吧！’他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。众人都希奇，说：‘他所作的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话’”。这个耳聋舌结的人，不仅身体遭受痛苦，更因无法正常听闻和表达而陷入隔绝的辖制中。在当时的社会，残疾人常常被视为被神咒诅的人，遭受歧视和排斥。但耶稣没有嫌弃他，反而主动接纳他、医治他。耶稣的 “以法大”（开了吧）就是神的话语，这话语带着创造的大能，使耳聋的得以听见，舌结的得以说话，使受疾病辖制的人重获自由。
神的话语是生命的源头，“出于神的话，没有一句不带能力的”（路一37）。疾病是罪进入世界后的产物，是撒旦用来辖制人的工具，但神的话拥有胜过一切疾病的权能。耶稣在世上的时，常常借着话语医治疾�。核蕴被镜娜怂� “起来，拿你的褥子走吧”，瘫痪的人就立刻痊愈（可 二11）；他对患血漏的妇人说 “女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧”，妇人的疾病就立刻消失（可五34）；他对瞎眼的人说 “你去照你所看见的行吧”，瞎眼的人就得以看见（约九7）。
神的话使人脱离疾病的辖制，不仅在于身体的医治，更在于心灵的释放。这个耳聋舌结的人，在得到医治后，不仅身体恢复了健康，更重新融入了社群，享受了与人交通的自由。今天神的话也能医治我们心灵的 “疾病”——焦虑、抑郁、恐惧、怨恨等负面情绪，这些心灵的 “疾病” 常常比身体的疾病更让人痛苦，更能辖制人的生命。当我们将心灵沉浸在神的话语中，神的话就会如同良药，医治我们心灵的创伤；如同活水滋润我们干渴的灵魂。“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义”（诗十九7-9）。当我们面临疾病的辖制时，是否会陷入绝望和抱怨中？是否会忘记神的话语和大能？诗127：1—8节记载：“耶和华必保佑你，免受一切的灾害；他必保佑你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远”。我们相信神的医治大能，但这并不意味着可以忽视医学的作用，而是说我们在寻求医治的同时，更要依靠神的话语，将信心建立在神的应许上。神的话能给我们面对疾病的勇气和力量，使我们在疾病中依然能赞美神、荣耀神，活出不受疾病辖制的自由生命。
四、结语
诗 119:105节记载：“神的话是我们脚前的灯，路上的光”，是释放我们脱离一切辖制的钥匙。它使我们不受财富的捆绑，明白财富是神的恩典，管家是我们的身份；使我们不受地位的辖制，知道在基督里人人平等，服侍是真正的尊贵；使我们不受律法的辖制，靠着基督的恩典称义，在爱中活出圣洁；使我们不受疾病的辖制，经历神的医治大能，享受身心的自由。然而，神的话带来的自由不是放纵的自由，而是圣洁的自由；不是自我中心的自由，而是顺服神的自由。“你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事”（加五13）。我们应当扎根在神的话语中，昼夜思想，凡事遵行，让神的话在我们心中掌权，使我们真正活出 “不被这世界同化” 的自由生命（罗 十二2）。