2025年8月31日上午崇拜
主持：宋? ? 方传道
证道：韩怡然传道
经文：耶利米书二4—13；希伯来书十三1—8，15—16；
题目：就近主，活出爱
引言
藉着本周经课，我们一同思想的主题是《就近主，活出爱》，这是一个既简单又深邃的真理，是信仰生活的核心。我们的信仰不是一套冰冷的教条，而是一种活泼的关系——与神亲密相交，并将这份关系转化为对他人和自身的爱，让我们从神的话语中汲取亮光，让圣灵引导我们进入更丰盛的生命。
一、就近主
我们信仰的起点和中心是神，若不是神先爱我们，我们永远无法靠自己的力量寻见他。
1、他是活水泉源
耶2：4-13节记载神对他子民的责备与呼唤：“我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”。耶和华为何说他是活水的泉源，因为他领以色列民“从埃及地上来，引导我们经过旷野、沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地”，以色列人没有渴死，也没有饿死。不仅如此，还领以色列民“进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物”。但以色列民进入应许之地之后“玷污我的地，使我的产业成为可憎的”、“将他们的荣耀换了那无益的神。”后果就是“诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉”。
耶和华是活水的泉源，永不枯竭，永远新鲜，能满足人一切最深的渴求。然而以色列民却愚蠢地离弃这泉源，转而依靠自己打造的替代品——破碎的池子——偶像。以色列民为何离弃活水的泉源？因为他们认为耶和华不能满足他们的需要，他们寻求别神。其实耶和华不满足他们所求，乃是因为他们心里已经离弃耶和华。活水与破裂池子的对比提醒我们：真正的问题不是我们渴求太多，而是满足渴求的源头错了。奥古斯丁在《忏悔录》中的名言至今回荡：“你为自己造了我们，我们的心若不安息在你里面，便不得安宁”。
就近活水泉源意味着每天来到主面前，喝他所赐的活水。这不是一种宗教仪式，而是一种生命连接。耶稣在井边对撒玛利亚妇人说：“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约四14）。如何就近这活水泉源？通过祷告、默想神的话、敬拜和安静等候，不是在忙碌中挤出一段时间给神，而是以神为中心重新安排我们的一切生活。活水不是我们偶尔汲取的资源，而是一个持续不断的过程。
2、他为人预备救恩
路14：12-13节记载耶稣的一个看似奇怪的教导：“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你”。这段经文表面上讲的是请客之道，实际上揭示了神救恩的本质。神的救恩不是为我们这些自以为配得的人预备的，而是为那些承认自己一无所有、无法回报的人预备的。神恩典的筵席邀请那些深知自己贫穷、残废、瘸腿、瞎眼的人。
就近主的第二个方面：承认我们的无力与需要，接受神白白的恩典。福音之所以称为好消息，是因为它告诉我们，我们可以以我们的本相来到神面前，因为基督已经为我们成就了一切。耶稣在十字架上的救赎是神为人预备的终极救恩。这不是我们努力赚取的，而是白白领受的礼物。弗2：8-9节记载：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”。就近主意味着放下自以为是的义，承认自己的灵性贫穷，接受神在基督里为我们成就的救恩。我们不再需要伪装完美，不需要隐藏软弱，因为神的恩典足够我们用的。就近主的救恩也意味着每天活在福音中，这不是一次性的经历，而是持续的生活方式。我们不仅需要初信时接受救恩，更需要每天依靠神的恩典而活，让福音不断更新我们生命的每个层面。
二、活出爱
我们就近主不是为了独善其身，而是为了活出爱。真正的信仰一定会结出爱的果子。约壹4：19节说：“我们爱，因为神先爱我们”，我们从神那里领受的爱，自然流淌成为对他人的爱和对自己的健康关爱。
1、爱人
路14：7-14节记载耶稣关于谦卑的教导。他注意到客人们争抢筵席上的首位，于是说了一个比喻：被人请去赴婚筵时，不要坐在首位上，恐怕有更尊贵的客人在那裏，主人来对你说：“让座给这一位吧！”你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：“朋友，请上坐”。那时，你在同席的人面前就有光彩了。这段经文教导我们在神的国里，谦卑不是手段而是本质，不是计算而是释放。当我们停止争夺地位和认可，才能真正自由地彼此服事。耶稣进一步说明：不要只请那些能回请你的人，也要请那些无力回报的人。这颠覆了世俗的互惠原则。我爱那些爱我的人，善待那些能回报我的人。但神的爱是无条件的，不计算回报的。
希13：1-3；15-16节给出了更具体的爱人指引：“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内……我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的”。从弟兄相爱到接待客旅，从记念被捆绑者到关怀遭苦害者，从嘴唇的颂赞到具体的行善和捐输。这就告诉我们：爱不是抽象的情感，而是具体的行动。接待客旅在早期教会尤为重要，因为旅行条件艰难，信徒需要彼此接待。
今天，“接待客旅”可以扩展为欢迎新来者、包容不同背景的人、向陌生人展现基督之爱。“记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑”提醒我们要有同理心，站在他人处境中感受他们的需要。现代社会信息爆炸，我们容易对他人苦难麻木不仁，但信仰呼唤我们保持敏感的心，与哀哭的人同哭。“行善和捐输”强调爱需要有物质表达。雅2：15-16节尖锐地指出：“若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢”？
2、爱己
希13：4-8节看似主要讲婚姻和金钱，实际上揭示了健康爱己的圣经基�。骸盎橐觯巳硕嫉弊鹬兀惨膊豢晌刍啵蛭逗闲幸娜耍癖匾笈�。你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？’从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局”。
“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽”不单是关于性伦理的教导，更是对人性尊严的肯定。我们的身体不是可随意使用的工具，而是神精心设计的殿。爱己始于尊重神所赐的身体和关系。基督呼唤我们恢复神对婚姻和性的美好设计，在委身的关系中体验亲密，在忠诚中经历安全，在尊重中体现尊严。健康爱己不是自私自恋，而是承认我们是按神形象被造，有永恒的价值。因此，我们拒绝滥用身体，拒绝妥协道德标准，拒绝贬低自己或他人的人格尊严。
“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢’”？这段经文揭示了知足与信靠的关联。不知足的根本原因是我们不相信神会供应我们需要的一切，贪婪地积累财富、地位、成就，试图用这些来保障安全感和自我价值。但神应许：“我总不撇下你，也不丢弃你”。这应许释放我们从无止境的追逐中得自由。我们可以“以自己所有的为足”，不是因为我们已经拥有一切，而是因为我们拥有那位拥有一切的主。
健康爱己包括接纳自己的有限，停止与他人比较，拒绝被社会成功的标准所奴役。我们可以安息在神无条件的爱中，不再需要证明自己的价值。“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局”。爱己不是自我封闭，而是在信仰群体中寻找榜样，学习健康的生活之道，我们都需要属灵导师和同伴，需要那些活出信心见证的人激励我们前行。
三、结语
“就近主，活出爱”——这八个字概括了基督徒生命的纵向和横向维度。纵向是我们与神的关系，横向是我们与己与人的关系。两者不可分割：只有真正就近活水泉源的人，才能流出活水的江河；只有深深体验神无条件爱的人，才能无私地爱他人并健康地爱自己。愿我们每天都就近活水泉源，喝基督所赐的活水；愿我们每天活出爱的实际行动，在家庭、职场、社区中见证神的恩典；愿我们健康地爱自己，尊重神所造的身体和心灵，活在神的知足与平安中。