2023年9月10日上午崇拜

主持：田 枫传道

证道：唐 莉牧师

经文：马太福音十八15-20

题目：爱的原则

引言

　　基督教是一个爱的宗教，神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约3：16节中提到信耶稣的人才能够得到永生，那不信耶稣的人就没有永生可言。我们可能会说上帝不是充满爱的吗？耶稣基督不是爱的救主吗？圣灵不是充满爱的圣灵吗？基督教不是充满爱的宗教吗？那怎么还不能让所有人都得到永生呢？爱是我们非常熟悉的词，当我们提到爱的时候，往往忽略上帝在这个爱里面的原则，爱不是宠爱、溺爱。在家庭中有家教的孩子和在宠爱和溺爱中长大的孩子是截然不同的。神是爱，在爱中什么样的人才能够得永生？相信耶稣基督的人。借着经文和大家分享的题目是《爱的原则》。

一、解决问题的方式

　　人与人之前的相处不可避免会出现很多的矛盾和问题，因为每个人都是独立的个体，思想、爱好、生活习惯和性格都是独立的。两个人或一个小的群体、大的群体里面，人和人之间的想法、性格等融入到一起而变得合一，然而并不都是这样，人和人之间交往因为观点思想不同，产生不同的做法和结果，有的结果是皆大欢喜，有的结果却不尽人意。面对这样的境况，基督徒也会经历。基督徒有了信仰以后，时间会去沉淀信仰的真理，我们才会真正了解所信的神是一位怎样的神。当我们真正去沉淀信仰的思考之后，生命才会彻底的发生改变，在这个改变里面，我们不是和人的想法保持一个高度，生命更新改变之后，思想和信仰以及主耶稣基督保持高度的统一，这样的生命才是融合一致的。这样有一致的想法，同样的性格，同样生命的状态，有同样的做法是一个时间的过程。在面对这样一个漫长的过程中，人和人之间所出现的问题和误会应该如何解决呢？

　　今天所讲的是基督徒，而不是非基督徒。经文让我们看到了三种解决问题的方式，一种是两个人之间出现误会矛盾可以单独交通，“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄(太十八15)。单独交通是无过错方主动找有过错方，告诉他单独交通的原因是什么？是哪个地方做的或者说的不合适。单独交通有本土文化的存在，使过错方不失颜面。两个人的交流在没有他人在场的时候更容易促膝长谈，谈的更深入。经文记载：他如果听你的话，你就得了你的弟兄。这是在爱里面的交通，并不是对方得罪了我才和他谈这件事情，而是所做所说的不合适，所以才单独跟他沟通。过错方如果能够听从没有过错方的建议和劝勉，那说明你就得着你的弟兄，这是解决问题的第一种方式。

　　第二种方式是有证人在的一种交通。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。太18：16记载，第一次沟通失败的，两个人的思想不统一，无过错方找一两个人当做证人一起去和过错方沟通，这一两个人在信仰上是正确、有根基的，有公平、公义的品格，有愿意帮助别人的心，带着这样的信徒再去和有过错方去沟通。这样两三个人的小团队，不是无过错方的证人，要听一听对方所说的话是不是真的做错了，是否像无过错方说的那样，有一个公平公义的裁决。所以第二种解决矛盾的方法是带上一两个人和对方一起沟通，为这一件事情来做见证。

　　第三种方式是告知教会，若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。太:18：17记载单独的交通失败，带着一两个人作证的交通也失败，这样矛盾没有解除就要告诉教会，教会对有过错方进行教导，如果还是不听，经文说看他像外邦人和税吏一样。外邦人没有信仰犹太教，犹太人就认为外邦人是不洁净的，所以犹太人素来不与外邦人在一起有交往。如果犹太人把他看做外邦人，这是很严重的惩罚，把他从民族的名册中取消。因为上帝与亚伯拉罕立约，亚伯拉罕的子孙得享上帝一切的丰盛恩惠，如果不是亚伯拉罕的子孙，上帝与亚伯拉罕所立约丰盛的恩典就得不到。所以，犹太人特别害怕被自己本民族的人抛弃。旧约圣经多次看到上帝对百姓说我是亚伯拉罕的神、以撒的神。以撒和雅各的约建立在亚伯拉罕之约的基础上，大卫的后裔亚伯拉罕的子孙，耶稣基督的家谱记在下面，在马太福音第一章就记载，说明亚伯拉罕作为以色列人的祖先，位置非常的高，无人取代。税吏有一份不错的工作和收入，但以色列却非常痛恨税吏。在耶稣时代，以色列百姓已经没有自己的国家了，罗马帝国掌管着犹大省，犹太民族在耶稣时代是罗马帝国的殖民地，被罗马统治，收税的人里面也有税吏，为什么痛恨犹太人做税吏？因为耶稣时代每个人都要交人头税，四福音清楚的记载。同时也告诉我们作为基督徒应当怎样遵守国家的法律，按照法律的要求来交税，两千多年前，罗马帝国就已经开始收税。税吏在收税的时候中饱私囊，所以犹太人特别痛恨税吏，认为税吏是和统治者联手欺压自己的民族。如果经过前面两次的交通都没有把矛盾和误会调解好，教会知道了以后去调解，有过错的一方不听从，就看他像外邦人和税吏一样或者像没有信仰的人一样。

　　无论是哪种解决问题的方式，前提是解决问题的人是正确的，是对方得罪了他，他没有过错，然后他想解决两个人之间的矛盾，这种解决问题的方式从一两个人小群体再到教会，不听教会的劝告执意不悔改的人就当看他像外邦人和税吏一样。这并不是说教会没有爱，信徒没有爱，而是有过错的一方执意的不悔改，所以他的做法和基督徒的信仰是不符合的。

　　第四看他不像弟兄，若是不听教会就看他像外邦人和税吏一样，外邦人和税吏是指故意悖逆神的人，得罪人的一方被带到全体会众面前以后，仍然不肯悔改，教会就要停止与他的交往，看他为真正的不相信神的人，并不是说教会没有爱，而是教会的爱是有原则和底线。教会爱的底线和原则从哪而来？都是从神而来。亚当吃了神不允许吃的果子而犯罪得罪神，死亡是神对世人罪的惩罚，你不吃有永生，你吃的日子必定死，从起初在神的创造里面，万事都有他的原则底线，触犯底线就要受到惩罚。

　　今天每个人都要经历死亡，死亡就是上帝对亚当一个人犯罪而对全人类罪的惩罚。摩西行了十件神迹才带领以色列百姓出了埃及，摩西行九件神迹法老王反复反悔不允许他们出埃及。神就对摩西说了一件事情，要在吃羊羔的门楣、门框上涂上羊羔的血，我从你们的房间上越过去不击杀这房子里面的长子，门楣门框上没有羊羔血的那一家的长子就要被击杀，这就是逾越节的来历。出12：1-14节记载这段历史，你们吃羊羔当腰间束带脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜都击杀了，又要败坏埃及一切的神，我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。听从神的话，在吃羊羔肉的房屋的门框、门楣上涂上羊羔的血，这家的长子就不会被击杀了；没有涂羊羔肉血家里的长子就会被击杀。

　　以色列人进入旷野以后，以色列人向神与摩西发怨言，神就让火蛇进入以色列民族当中咬他们，当这个蛇咬他们的时候，以色列人就知道犯罪得罪了神，于是求摩西在神的面前为他们代求，赦免他们悖逆的罪。神听了摩西的祷告，被百姓除罪，神对摩西说你要用藤做一条蛇，把蛇挂在杆子上，凡是被蛇咬的抬头看一眼蛇就不会死了。这些事件看出神爱他的子民，但神在他的爱中绝不是溺爱，是有原则底线的。违背原则、触犯底线就会带来罪的惩罚。所以看他不是弟兄，因为他在错误里不悔改，不听从教会的劝勉，新约圣经说这样的人就任凭他吧！由此看到，解决问题的方式里依然有神的爱存在，没有爱在里面就不会有三次去解决问题，在爱的里面最后解决不了问题，矛盾误会依然存在。教会对那不听劝勉的人要看他为是不是真正信主的人。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。在任何时候，我们都要活出耶稣基督生命的样式，不再按自己的想法要求和喜好去做，这是保罗所说的解决问题的几种方法。

二、门徒的权柄

　　以彼得为代表的耶稣基督的门徒，传讲的福音真理，相信的人就蒙恩得救，罪得释放，得享永生，不相信福音的人，罪已经定了，就是沉沦灭亡。钥匙权并不是在彼得的手中，彼得和人一样也会死亡，彼得在初期教会遭受逼迫的时候为主殉道，倒钉十字架而死，如何再拿着天国的钥匙？五旬节圣灵降下的那一天是教会的生日，在教会被建立的那一刻，彼得起来宣讲神的道，听道的人觉得扎心，彼得讲道使三千人、五千人悔改。彼得生命的转变从耶稣被捉拿的时候，内心恐惧胆怯，不敢承认自己是耶稣的门徒，耶稣说鸡叫三次以前你要不认我，最后一次不承认主名鸡就叫了，耶稣抬起头看了他一眼，这一眼没有责备只有爱，彼得哭了。在当时被迫害的环境下，彼得连跟从耶稣到十字架下的勇气都没有，当耶稣被钉十字架受死埋葬之后，彼得已经忘了耶稣所说的他第三天要复活，而是师弟们一起去打渔，一夜劳力没有得着什么，当他听到有人在岸上喊他，彼得听出是夫子的声音，赶快的从船上跳下船游到岸上，看到耶稣已经烤好鱼摆好了饼给他们吃。之前胆怯懦弱的彼得，然而在这里耶稣说，彼得你要拿着天国的钥匙，你在地上捆绑的在天上也要捆绑，在地上释放的在天上也要释放。这是一个全然更新改变的彼得。

　　在初期教会遭受逼迫的时候，彼得已经逃出罗马城，但耶稣对他显现说，彼得你往哪里去？这时彼得依然转身回去，主动到罗马官府说我就是你们要捉拿的彼得，我的主被钉十字架，我没有资格和他同钉十字架，把我倒钉十字架吧！所以，彼得是倒钉十字架而死的。彼得从一个胆怯懦弱，没有勇气面对逼迫患难的人，成长为一个有足够勇气和力量来面对患难、勇敢为主殉道的人。耶稣说，彼得你要拿着天国的钥匙，并不是说是彼得有这么大的权利，而是彼得的生命改变之后成为教会的领袖，带领其他门徒在恶劣的环境中传福音、建立教会、牧养信徒。耶稣说，天国的钥匙交给彼得，并不是说彼得有这样的权利，而是说以彼得为代表的门徒所宣讲的福音、天国真理，凡是相信的人就罪得赦免，就得到永生。

　　门徒的权柄已经代代薪火相传，当牧者的手放在被按立者头上的时候，并不只是说他有了圣职的权柄，也是神所托付的责任和使命，这是权柄的传递和交接。圣职按立中，手放在头上是权柄的传递和交接，权柄的传递一直到现在。权柄的传递已经到了我们这一代，不会因为我们这一代过去权柄就停止。人的肉体会离开世界，但永生的神会永远存在。所有宣讲天国福音真理的圣职人员按着正义分解真理的道，凡听见相信的就得到永生，在地上不被罪所捆绑，在天上也不会被捆绑。地上已经是属神的儿女了，已经得享自由，得到释放，因此在天上也得到释放。

　　天国的钥匙就在我们的信仰里面，信的人得永生，不信的人罪已经定了，这让我们看到门徒的权柄。耶稣说，我要把教会建立在这磐石上，彼得另外一个名字叫叽法，意思是磐石。教会的基础并不是建立在彼得的基础上，教会的性质不属于个人而是属于神，教会的根基是建立在耶稣基督的磐石上。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。耶稣基督是教会的领袖，是教会的元首。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。信仰的根基是旧约和新约，使徒是新约，先知代表的是旧约，信仰的根基是旧约和新约整本圣经的教导。没有房角石是不能建立起来的，在门徒的权柄中让我们看到神对世人的爱，这爱是有原则的。

三、蒙神悦纳的敬拜

　　我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”太 18:19-20节中“求”指祷告，两个人求说明不是个人的祷告，是一个小组的祷告，两个人是复数不是单数，祷告是敬拜的一部分，整个的崇拜里面我们有祷告，神喜悦他的子民在群体中敬拜他。神让摩西建立会幕，让所罗门建立圣殿，因为会幕和圣殿是神居住的地方，信徒在神居住的地方敬拜这是群体的敬拜，是同心合意的敬拜，神垂听悦纳他子民的祷告。人在敬拜中得到神的赐福，神垂听他儿女的祷告，神的爱在此就显明了。

　　在蒙神悦纳的敬拜里，我们看到了神的爱，也看到了神所制定的原则。因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。诗149:4记载救恩是神给每一个人所预备的恩典，表明耶稣基督流血牺牲，神对世人的爱，神爱他的百姓，神丰盛的恩惠只给谦卑的人。神阻挡骄傲的人，赐福谦卑的人，这是神以救恩当做谦卑人装饰的爱的原则，我们要遵守圣经的教导来装饰自己，谦卑的人神给他的装饰是用救恩当做谦卑的装饰，骄傲的人就没有这个装饰。

四、结语

　　神对世人的爱是有原则在里面的，基督徒在信仰的旅程中要学会用爱来解决问题，建立教会，要知道神所赋予权柄的原则和底线。神喜悦群体同心合意的敬拜，垂听悦纳儿女的祷告，神与他的子民同在。每个遵守爱的原则的基督徒是神所喜悦的人，神就用他的救恩、丰盛的恩典当做他的装饰。愿我们都能了解明白爱的原则，在遵守教会纪律的时候，使我们称为被神赐福的人。

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