2021年4月25日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：宋? 方传道
经文：以赛亚书四十27—31
题目：等候神的必从新得力
引言
感谢上帝的怜悯和恩典，我们今天可以来到教堂里敬拜赞美。去年，我们走过了不平凡的一年，今年在刚刚开始的时候，仍然面临很严峻的环境。为此，我们每一个人都不能松懈，时刻谨慎，顺服管理，也要继续迫切地为世界、国家和同胞献上祷告，献上守望，求主怜悯和赐下医治和平安。
在每一天的日子里，我们仍然要以神的话开始，在神的话语中蒙指引，以神的话为我们的力量和方向，并要靠着主过得胜的生活，过一个神所喜悦的生活。人生总是充满了很多环境和变数，就如这两年来的疫情一样，即使我们心里有多不愿意接受，但仍要面对环境和各样的挑战。此时，我们试问在环境中，又有谁能帮忙我们呢？我们要靠谁才能胜过周围的环境呢？答案乃在于神，唯有靠着神才能胜过环境，我们更相信这一位神是掌管万有的主宰，他必给我们开道路。藉着以上所读的经文，我们分享《等候神的必从新得力》，求主赐我们忍耐等候的心，在任何的时候，靠着主从新得力，带着盼望和信心，直奔标杆。
一、祈祷——向神倾心吐意???? ???????
旧约以赛亚是公元前八世纪的先知，与他同时代的先知有阿摩司（公义的先知）、何西阿（爱的先知）、弥迦。当时以色列民处在悖逆、黑暗的时代中，仍不知悔改归向神，就在这样的环境中，以赛亚先知被上帝所拣�。直怀莆罢鹊南戎被颉笆ソ嗟南戎�。
当时，在以赛亚先知的传讲中，带给以色列民两方面的信息：一方面是责备的信息，责备以色列人离弃神的道。先知是谁？神的仆人，是神的代言人，是为上帝做出口的，传言神话语的人，他们是一群敢言敢行的人。即使面临所有人的反对和逼迫，真先知仍然以上帝的事为念，时刻把上帝放在心中，传神让传讲的信息，哪怕所有人都不喜欢听，但先知仍不是为自己活着的人，而是黑白分明，斥责罪恶，为国家和百姓守望，引领百姓认罪，悔改归向神。以赛亚先知就是一位真先知，神所喜爱和重用的先知。另一方面则是安慰的信息，在以色列民面临严峻的环境中，好似失去盼望，但神仍然爱他们，藉着先知以赛亚的口给他们盼望，应许他们弥赛亚的到来和神的拯救，先知以赛亚安慰以色列人只要回转，便可回到神的面前。
27节记载先知好像代表以色列民发声，好像在责备神，“我的道路向耶和华隐藏？我的冤屈神并不查问”，貌似以色列民现在所经历的环境和患难神都不管不问，真的是这样吗？我们所经历的难道神都不知道吗？他不是一位无所不知、无所不在、无所不能的神吗？这一位神是全能的神，是掌管万有的主宰，不是神向我们隐藏，也并非神不查问我们的冤屈，而是我们有没有藉着祷告向神倾心吐意，就是这好像受委屈的责备神的话语，也是在神面前的一种声音，是把自己的苦楚向神述说，是自己在神面前的毫不隐藏、毫无伪装。
祈祷——向神倾心吐意，是信靠神的一种表现，是把主权交给神的手中，是承认自己的软弱和有限，是愿意放手的表现，而我们这一位信靠的神呢？是会放弃我们呢？还是仍然爱我们呢？赛43：19节记载“神必在旷野开道路，在沙漠开江河”。有一首赞美诗：“神要开道路，在旷野无人之处，虽未看见，他已看顾”。旷野是无路可出、无希望可言的地方，当人陷在困境之中，就好像陷入旷野，我们渴望有人拉我们一把，此时谁才是真正值得我们信靠的呢？还是我们的神，他仍然爱我们，他的膀臂从未缩短，他的慈爱从未改变，只要我们愿意来亲近他，向他倾心吐意，唯有他才能安慰我们的心，唯有他才能给我们开道路。
撒母耳的母亲哈拿向神诉说她的苦情，神就听她的祷告，赐予他儿子伟大的先知撒母耳。以色列人在埃及之地，他们的苦情也达到神那里，神就兴起伟大的领袖摩西，带领他们出埃及，到达应许之地。今天，神也愿意成为我们的倚靠，他也知道我们的境遇和所经历的一切，他也在等我们，向他倾心吐意，他在听，听我们每次的心痛，看我们每次流泪水，等着我们把苦情告诉他，承认我们的有限和无助，愿意回转依靠神，并相信他的智慧和作为。
二、相信——神的智慧无法测度?
27节记载“以色列人向神发问：神为何隐藏？我的冤屈神并不查问”。话语中道出的是对神的不理解，甚至还有些埋怨。这不稀奇，你我不也常常这样祈祷吗？有时责备，有时埋怨，有时不理解，甚至怀疑神的权能。在旧约中有一位先知也常常发问，被称为“疑问的先知”，哈巴谷先知，他总问：主�。裁�？为什么我们以色列人遭难不管我们呢？为什么要让比我们恶的人来惩罚我们呢？为什么是人陷在环境之中的时候，所发出来的无语、无奈、质疑和埋怨的声音，埋怨这一切为什么发生，怀疑神的救赎何时来到，疑惑神的美意究竟在哪里呢？以赛亚先知这样回答以色列民：“永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦吗，他的智慧无法测度”（28）。感谢主，我们的神是永远存在的，任其世界如何改变，神永不改变，天地万物都是神所造的，这一位神是充满智慧的神，并且他的智慧无法测度，人不能想象和测度的。
既然我们所相信的这一位神是满有智慧和能力的神，是掌管万有的神，那么我们为何不选择回到主的里面呢？为何不选择相信神呢？列王纪上18章记载，以利亚战胜巴力先知，证明我们的神不同于这世间一切。“有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，口中也没有气息”的偶像们，我们的神“并不疲乏，也不困倦”。当巴力先知苦苦哀求巴力的时候，被众人嘲笑“或许他睡着了，快点叫醒他”。而创造万有的这一位，从不疲倦，他满有智慧的掌管这个世界，他的智慧无法测度，我们今天要想有智慧，也要来到上帝的面前，寻求和信靠，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”，就如以色列的君王所罗门，被称为智慧的君王，因他的智慧是神所赐的，能治理这个国家。
弟兄姐妹，面对这样一位充满智慧的神，我们还需要问为什么吗？还要去埋怨么？还在怀疑神的能力吗？圣经记载，他的道路高过我们的道路，他的意念高过我们的意念，万有都在神的手中，他无所不知，无所不在，无所不能，所以相信一切都在神的手中，相信所经历的都有他智慧的安排和最美的恩典。16世纪著名的宗教改革家马丁路德说：“一个真正有信心的人，是把为什么钉在十字架上的人”。一个有信心的人，会相信神的美意，相信神的能力，相信自己所经历的一切都在神的掌管之中，依靠神，神所赐的不是降灾祸的意念，还是赐平安的意念。创世记约瑟经历了兄弟们的伤害，他却安慰他们：“从前你们的意思要害我，但神的意思是好的”。保罗在去马其顿的路上，被下到腓立比的监狱，他却为此祷告赞美，因为他明白并顺服神的美意，神借着他拯救监狱中的灵魂信主。圣经中有很多美好相信的见证，诺亚造方舟，摩西凭信带出以色列民，以利亚、以利亚等等，藉着这些伟人让我们看见经历神的智慧，唯有相信神的智慧，神也将他的智慧充满我们。今天我们所遭遇到的一切环境，靠埋怨和质疑都不能解决问题，不如选择顺服，相信所经历的都有神的美意，更相信神的智慧无法测度。
三、依靠——疲乏的赐能力，软弱的加力量
先知以赛亚带着信心依靠耶和华，因为在他满有智慧。怎样才能从环境和困苦中走出来呢？怎样从疲乏和软弱中站起来呢？从我们的经历中有时会发现，人经历环境会有不同的选择，有的环境会把人打倒，在环境中软弱、任性、不顺服，埋怨，怀疑，甚至我不信了，认为自己没有信主前，还没有这些环境呢？怎么信了主就不平安了呢？也有的在环境中向神讨价还价，如圣经中的约拿，任性的选择逃避，逃到他施，他以为能逃出神的旨意吗？结果还不是被神责打，转回到神的旨意中，顺服神的安排，去尼尼微城传福音呢？以色列伟大的领袖摩西，在听到神的呼召后，不也有任性的话语：你爱打发谁就打发谁去吧，反正我不去。结果神拣选了他哥哥亚伦，作为他的出口，他仍要担负起伟大的使命，带领以色列民出埃及，到应许之地。
圣经中有很多这样的例子，人在环境中的埋怨、任意而行，导致自己软弱和跌倒，与神的关系远离，甚至犯罪得罪了神，以色列民的历史就是很好的例子。但我们也会发现有的环境是我们的帮助和避难所，环境不仅没有把我们打倒，反而让我们更加信靠神。以色列伟大的君王大卫，诗篇34篇记载，即使他在仇敌面前装疯，但敬畏和赞美神的话仍然在他的口中；即使面对追杀他的扫罗，大卫仍存敬畏之心，不敢动手杀耶和华的受膏者，环境使他与神的关系更近。约瑟也在环境中认识到神的美意，人的手是要害他，但神的意思却是好的。使徒保罗和西拉也在圣灵的带领下去腓立比传福音，可半路却被下到监狱里，此时的保罗和西拉应该埋怨，甚至失望到灰心，但保罗和西拉却在环境中仍然唱诗赞美神。我们能说环境对他们不是益处吗？
所以，基于第二点相信神的智慧无法测度，这一点让我们依靠神。有时我们会相信但不依靠，神就借着各样的环境让我们学习如何依靠神。人的好意不是神的美意，人的美意不是神的心意，我们只有来到神的面前，相信一切都在神的旨意之中，只要依靠，疲乏的，他会赐能力，因我们的神是满有能力的神，无论在旧约还是新约，依靠神的从未有过羞愧，就如大卫在诗篇25篇中的祷告一样，等候神的必不至于羞愧。而软弱的呢？神必加力量。在此让我们看见，疲乏和软弱的都不可怕，可怕的是不知道依靠神，而且是依靠这一位有能力、有恩典和怜悯的神。那么，不知道依靠的人，怎会有能力和力量呢？
求主怜悯我们，就如先知以赛亚所讲的，疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量，让我们回转到神的里面，紧紧的依靠神，抓住神的应许，只有回到神的面前才能得到新的力量。面对我们所经历的环境，新的一年也仍会有很多的挑战，但我们不惧怕，环境的到来不是要打垮我们，神所赐的也不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念，而是要借着环境让我们重新刚强壮胆。面对这些，唯有求神，靠神，保罗说：“我什么时候软弱，什么时候就得刚强”，相信唯有忍耐等候神，依靠神的能力才能战胜软弱，才会从新得力。
四、等候——必从新得力???
生命的成长需要等候，无论我们多希望一个孩子的成长和一盆植物的长大，都需要我们忍耐等候，不能拔苗助长，否则起到的会是相反的作用。同样的，我们经历环境的时候，也是如此，神借着环境来造就我们的生命，不是要打垮我们的，而是要使我们的生命成长和成熟。我们常说温室里的花朵是经不起风吹雨打的，只有经历过风雨才能遇见彩虹的，上帝也知道我们生命的脆弱，就如“少年人也要疲乏困倦，强壮的也会全然跌倒” ，但神让我们经历环境的时候，只有等候耶和华的，必从新得力。
环境是神造就磨练我们的功课，保罗说：“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”。人在患难中会生忍耐等候的心，有时我们发现，着急会管用吗？自己急的像热锅上的蚂蚁团团转，重担能担的了吗？解决了吗？解决不了的，怎么办呢？唯有忍耐，在神的面前静默、等候，相信神的能力和怜悯。一个成熟的生命更需要忍耐等候，滋养出老练的人生。以赛亚先知说：“那等候耶和华的，必从新得力”。神也让我们不要着急，学会等候。有时我们也发现，我们太着急的，好像自己是主人，今天祷告了，明天神就得给我们解决，不解决的话，我们自己就要去想办法了，可神又偏偏不给我们解决，而是让我们学习等候的功课，交托神。
其实，我们应该学会放手，如果我们不放手的话，神怎么能接手呢？只有我们放手了，神才接收，而在这期间，神让我们等候，我们要学习忍耐，唯有忍耐到底的必然得救；我们要学习等候，相信等候神的必从新得力。以赛亚先知说，除了从新得力之外，“他们必如鹰展翅上腾，奔跑不困倦，行走不疲乏”（31）。这就是神的应许，我们要做聪明的人，怎样算是聪明人呢？紧紧抓住神应许的人，这里神给我们的应许就是，当我们在各样的环境中忍耐等候时，相信经历之后，生命必更丰盛，流泪撒种的，必欢呼收割。神应许我们，必如鹰展翅上腾，奔跑却不困倦，行走却不疲乏。鹰在经历一个周期之后，经历困苦拔掉羽毛，看似生命要结束了，但忍耐等候之后是重新的展翅，主也让我们等候的人，如鹰一样，他不会把难当的担子加在我们身上，我们是他拣选的生命，是蒙神所爱的儿女，相信神必会负我们完全的责任，经历过后，我们的生命才会更加成熟，走在这条生命道路上，不困倦，也不疲乏，必会力上加力，荣上加荣。
五、结语
藉着以上的分享，使我们从神的话语中得帮忙和力量，在今后的日子里，祈祷——向神倾心吐意；唯有神知道我们所经历的环境和内心的苦楚；相信——神的智慧无法测度；倚靠——疲乏的他赐能力，软弱的他加力量，唯有倚靠神的能力胜过一切；等候——必重新得力，在任何的环境中，唯有忍耐等候神，相信神必使我们如鹰展翅上腾，奔跑不困倦，行走不疲乏。