?2020年11月1日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：唐? ? 莉牧师
经文：马太福音二十三1-12
题目：谦卑随主
引言
刚刚所读的此处经文主要记载的是耶稣对法利赛人的责备，论到了法利赛人的“七祸”。今天借着这段经文给大家分享的题目就是《谦卑随主》。
一、?遵守文士和法利赛人的教导??????太二十三1—3
耶稣对文士和法利赛人都有定论。他们饱读经书，是宗教领袖，作为讲解经书的人（摩西五经），对圣经的教导是非常熟悉的。所以耶稣告诉门徒可以听取他们的教导，但却不要效法他们的行为，因为他们能说却不能行。也因为他们坐在摩西的位置上，所以让信徒“谨守遵行”他们对经文的教导，因为他们在摩西的位置上教导的都是经文上记载的神的话语。摩西是神的代言人，把神的旨意告诉以色列人遵行，所以当文士和法利赛人在摩西的位置上教导人听从神的旨意时，大家都应该听从。
二、耶稣责备文士和法利赛人
耶稣虽然让门徒遵守文士和法利赛人的教导，那是因为他们的教导不是从自己而来，而是讲解的经文中神的旨意；但他们却只是会教导别人去遵行神的旨意，自己却不按着圣经的教导去做。
1、能说不能行????????????????????????????? 太二十三3
法利赛人和文士只能说，自己却不按着所说的去做，言行不一致。
2、重担给别人???????????????????????????? 太二十三4
他们把严厉的教导给别人，自己有能力却不担当，没有责任心。
3、外表的敬虔???????????????????????????? 太二十三5
他们所做所行的重点并不是为了服事神，而是为了显在人前，得到别人的称赞来满足自己的虚荣心。
4、喜爱高位?????????????????????????????? 太二十三6—7
法利赛人和文士喜爱坐在高位，表明他们内里的骄傲和爱慕虚荣，走到哪里总想让自己坐到上宾和高位之上。济宁是孔孟之乡，在吃饭排座上也是有很多的礼节，都要按着客人的身份来排列座次。当时以色列人也是有相同的习俗，所以很多文士和法利赛人在参加一些筵席时总是喜欢自己坐在同席的高位之上,来显示自己的身份。他们还喜欢把带有经文的衣服繸子做长，在街口的地方有人给他们问安，来享受别人的赞美。
三、耶稣对门徒的教导
1、不受拉比、师尊的称呼???????????????太二十三8、10
无论长老、牧师还是信徒领袖，我们在神的面前都是地位平等的，并不是有一些人要高人一等，我们都是弟兄姊妹，在神家里都是平等的。这里的意思并不是让我们不能称呼别人为“老师或拉比”等，而是告诉我们不要过度抬高别人的身份地位，像法利赛人和文士那样过度的高举个人，让人心里产生骄傲。
2、要谦卑???????????????????????????????? 太二十三11—12；雅四10；6
太23:11—12：“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”耶稣基督是神的儿子，道成肉身降世为人，他并没有选择高贵的身份，而是取了奴仆的样式，谦卑柔和，给门徒洗脚，给我们作了美好的榜样。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅四6）。“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高”（雅四10）。
四、耶稣论法利赛人和文士的七祸
1、关闭天国之门?????????????????????????? 太二十三13
太23:13—14：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有‘你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚’）”。法利赛人和文士很多时候并不是把人带到神的面前，而是因着他们不好的行为让人迷失，并对信仰产生怀疑，最终不能在信仰中走到最后。
2、骗人入教?????????????????????????????? 太二十三15
太23:15：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”这里用“勾引”这个词来形容法利赛人和文士的传教行为，说明他们引人入教的目的并不是想让人认识神，而是为了达到他们自私的目的。他们把经文以外的属于人的思想教导给别人，把很多重担加在别人的身上，而自己却什么都不做，最终导致很多人在他们的教导和行为的引导下走向歧途，甚至比他们还差。
3、重物轻神?????????????????????????????? 太二十三16—19?
太23：16—19：“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？”法利赛人和文士看重的是人们献出的金银物质，而忘记了能让这些礼物成圣的神。
4、不明白奉献的真义? ? ? ? ? ? ? 太二十三23
太23:23：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。”当时以色列人是农牧业社会，所以会把收成的十分之一奉献到圣殿里面。这十分之一也是神规定的供养祭司、利未人的所需使用。如果有余还要作为救济穷人和修缮圣殿使用。耶稣在这里责备他们，并不是不让他们作奉献的事，而是不能借着已经作了奉献为借口就不行“公义、怜悯、信实”的事，比如“赡养父母、救济穷苦、帮助邻舍等等”。
5、外面干净,里面污秽? ? ? ? ? ? 太二十三26
太23:25—26：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”法利赛人和文士徒有光鲜的外表，里面却装满了各种不义的思想。
6、粉饰的坟墓? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 太二十三27—28
太23:27—28：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”以色列人的坟墓大都很讲究，外面做的都很漂亮。但再漂亮终究还只是坟墓而已，里面装的还是逝去之人的骸骨。这里形容法利赛人和文士像粉饰的坟墓一样，只注重外在虚伪的表现，而没有内在活出神旨意的生命。
7、他们是杀害先知凶手的后裔? ? ? ?太二十三29—36；箴二十二4
太23:29—36：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。”当时的宗教领袖密谋要杀害耶稣，表明他们还是学像他们的祖先一样，对待神差遣教导他们行义的先知总是会逼迫杀害。耶稣当时已经指出神的愤怒要临到那个时代，可是他们并没有把握住机会，谦卑接受耶稣基督的教导，认识耶稣基督救赎主的身份。
五、结语
箴22:4：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”谦卑的心是从敬畏神而有，一个心存谦卑的人，神必赐他富有、尊荣、生命为赏赐。一个骄傲的人如文士、法利赛人那样，被神责备、诅咒。愿我们远离文士、法利赛人的祸，成为被神赐福的人！
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