2020年1月5日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：韩??雪传道
经文：出埃及记三十四1-17
题目：专一跟随神
引言
现在已经进入2020年，不论如何一年的时间过去了。其实，当踏入2020年的时候，最常说的一句话不是老了一岁，而是这么快！这么快一年的时间过去了，感觉还没有做好准备迎接2020年。我们总说很忙，没时间聚会、读经祷告，不论我们有没有时间，不论忙什么，过去的时间已经追不回来了。我们现在能做的就是不再像过去,将神遗忘在时间的长河中，不忘记我们一生的跟随就是神。我们因他的圣洁和公义跟随他，因他的恩典和信实跟随他，因他的慈爱和怜悯跟随他。不论我们在新的一年中计划是什么，目标是什么，都要给神留有时间，专一跟随神。
一、专一跟随神，因他的圣洁????????????? 出三十四1-4，12-17?
“先前摔碎的那版”是什么意思？这需要我们从“先前”的故事讲起——耶和华带领以色列民出埃及。时间是耶和华带领以色列民出埃及之后的第三个月。那一天，耶和华准备与以色列民立约，因为耶和华是圣洁的，所以以色列民也要圣洁。耶和华吩咐以色列民先自洁两天，在第三天吩咐摩西和亚伦上西奈山，向他们颁布十条诫命和条例。之后，摩西和亚伦带着耶和华的诫命下山，将耶和华的命令、典章都告诉以色列民听。出埃及记二十四章，众百姓听了耶和华的命令和典章齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”。他们并献牛为平安祭，以祭物的血为立约的凭据。此时耶和华已经与以色列民立约，以色列民遵守神的诫命，神赐福于以色列民，并且以祭牲的血为立约的凭据。
这事之后，耶和华又吩咐摩西到山上去，这次与摩西同去的不是亚伦而是约书亚，亚伦留下来管理百姓。此次耶和华和摩西在山上四十天。耶和华将写着律法和诫命的石版赐给摩西，使摩西可以教训百姓。百姓因为摩西在山上的时间过长，不知道发生了什么，所以让亚伦给他们造神像。然后，他们就把金牛犊当作神来拜。这时，以色列民忘记耶和华与他们所立的约，不可为自己雕刻偶像，摩西还不知道山下发生了什么。
当摩西领受了神的律法从山上下来的时候，看见以色列民拜金牛犊，又有人在跳舞就发烈怒，将耶和华所赐的石版扔在山下摔碎。摩西知道以色列民犯了大罪，违背了与耶和华所立的约。为此摩西到耶和华那里为百姓赎罪，恳求耶和华赦免他们的罪。因为耶和华是圣洁和公义的，所以耶和华将以色列民驱逐离开西奈山，不再与这些人同行，免得击杀他们。但因为耶和华的信实，与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约，就差遣使者在摩西前面，仍将百姓带到迦南地，只是神不再与以色列民同在。因此，摩西多次祷告恳求神同行，不要离弃他们。神满有怜悯和恩典地应允摩西与以色列民同行。这就有了第34章耶和华吩咐摩西凿出两块石版，和先前摔碎的那块一样，并把律法写在这版上。这是耶和华与以色列民更新前约，恢复与以色列民的关系。
3节：“谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。”?上帝是圣洁的，他是一切至善的光明，在他毫无黑暗。在创世之初，神与受造物的关系是融洽的，当时人还没有犯罪，可以直接到神的面前。当人犯罪后，神与整个受造物的关系就发生了变化，受造物无法直接来到圣洁的神面前，土地长出了荆棘和蒺藜，人或羊群牛群都无法来到这位圣洁的创造者面前。
正因如此，与第一次一样，因耶和华是圣洁的，所以耶和华与百姓立约之初他们要自洁，遍山都不可有人，也不能有羊群牛群吃草，这是圣山，圣洁的耶和华在这座山上。这次只有摩西上山，因为亚伦带领百姓拜金牛犊，他无法到耶和华的面前。第二天清晨摩西手里拿着两块凿好的石版上西奈山，耶和华在摩西面前宣告自己的名。
既然耶和华是圣洁的，就没有人可以到他面前。那么我们今天可以坦然无惧地到这位圣洁的上帝面前，是蒙了极大的恩典。恩典的源头就是上帝所差来的独生子耶稣基督，因为他代替我们所有人的罪，他的宝血使我们的罪被洗净，所以我们可以直接来到圣洁的上帝面前向他敬拜。在上帝的圣洁面前，我们应当来敬拜，因他是配得称赞的。耶和华本为圣，他却愿意俯就我们众人的卑微和软弱。弟兄姐妹，我们要专一地跟随神，有谁可以像神一样圣洁，同时又将自己的独生爱子赐给我们，救赎我们呢？
耶和华自我宣告之后，更新与摩西所立的前约，应许摩西与以色列民同行，并为他们驱逐迦南地的各国人。耶和华是圣洁的，他恨恶所有的污秽和不洁。因此，耶和华在12-17节明确地要求以色列民两点：①不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者；?②不可为自己铸造神像。既然耶和华是圣洁的，就必然不允许他的子民再与别人立约。?
12-14节，解释不可与迦南地的居民立约，是关乎祭坛和偶像。耶和华让以色列民洁净迦南地，除去那里一切拜偶像的氛围，使之变成可以敬拜耶和华的地方。早在这里出埃及的时候，神就提醒以色列民，但等到君王时代，他们仍然犯罪，拜偶像，建邱坛。
15-16节，不可与迦南地的居民立约，是关乎祭物和异族通婚。耶和华并不是不愿外邦人得救，而是要避免当以色列人与异族通婚后，去拜外邦人的神像，或是使他们的后代去拜偶像，不跟随耶和华。其次是与外邦人立约之后恐怕吃那些不洁的食物，犹太人有很多关于食物的条例，而这些食物的条例对以色列是有益处的。病从口入，很多疾病都是吃出来的。今天是这样，何况是当时的社会，医疗技术远不及现在，所以，禁戒食物对他们是有益处的，避免生�。恢紊硗�。
17节，不可为自己铸造神像，看到这节经文也许我们会想到前面以色列民刚刚做过的一件事情，拜金牛犊。这里耶和华再次强调：不可为自己铸造神像。神是圣洁公义的，若我们有罪远离神，神必定会拦阻我们远离他的路。当我们被拦阻的时候，我们要反思回转到神面前，不拿神的赐福去拜偶像。上帝不仅是圣洁的，满有恩典，他的恩典临到认罪悔改的人，临到当时犯罪悖逆的以色列民，也临到今天常常犯罪的我们。
二、专一跟随神，因他的恩典???????????????出三十四5-9
上帝的恩典与一切受造物无关，即使没有任何受造物的存在，上帝仍然有恩典。恩典是神转向那些不仅不配这恩宠，反而应该得到惩罚的受造物。恩典就是给那些将要灭亡的，因他们的过犯罪恶，他们本不应该被赦免，然而上帝的恩典使本该沉沦灭亡的人得到拯救。这就是恩典，恩典本身就是怜悯，上帝怜悯本该灭亡的人，反将他们拯救。
耶和华向摩西宣告自己的名和自己的本性，让摩西更深地认识耶和华。耶和华是有怜悯、有恩典的神，是慈爱、信实的神。认识神的名，才能按照神的本性来好好事奉敬拜他，真正彰显神的荣耀。耶和华白白地赐下恩典，赦免人在的罪恶。同时耶和华也是公义的，万不以有罪的为无罪，必要追讨犯罪的人，惩罚犯罪人的子孙，直到三四代。这是耶和华的自我宣告。当摩西听到耶和华的自我宣告时，俯伏在地，向耶和华恳求怜悯和恩待，赦免罪恶，仍以以色列民为耶和华的产业，将以色列民领到迦南地。
以色列人转脸的功夫就忘记了与他们立约的耶和华。我们有没有在跪下祷告的时候诚心祈求，站起来之后却没有敬虔的实质呢？有没有在领受上帝的恩典之后，就不再仰望他了呢？有没有认为聚会就是尽责任，就不需要每天敬畏神了呢？我们应当一直专一跟随神，不论是困境还是顺境，不论在教会或在家中，都要紧紧地跟随。神有丰盛的恩典和慈爱，我们还要寻找什么呢？弟兄姐妹，我们不要只看眼前的利益，却忘记真正的赐恩者是谁。不是某一个人，而是上帝，惟有专一跟随他，才能获得真正的福份。人所给的好处都要回报，惟有上帝白白地将恩典给了我们，那就是耶稣基督。
彼前1:3-4“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”这是我们在基督耶稣里获得的恩典。摩西深知耶和华的恩典，所以急忙俯伏下拜，向耶和华替以色列民作认罪悔改的祷告，恳求耶和华赦免他们的罪孽和罪恶，与他们同行，恳求耶和华使以色列民成为他的产业。上帝以恩典和信实待以色列民，应允了摩西的祷告。
三、专一跟随神，因他的信实???????????????出三十四10-11
经过金牛犊事件，耶和华本可以以怒气公义待以色列民，因着耶和华的恩典赦免他们的罪，仍然带领以色列民进入迦南，这就是耶和华的信实。他的信实是延续的，开始神与亚伯拉罕、以撒、雅各立约，应许列祖迦南美地，当亚伯拉罕来到迦南，他们就住在迦南地。后来雅各一家因为饥荒来到埃及，耶和华依然应许以色列民族，终会回到迦南地。
出3:8，耶和华呼召摩西，说将以色列民领到流奶与蜜之地，并提到那地的六个王。出13:5，在将要出埃及的晚上，除酵节的时候，耶和华再次说到，要把以色列民带到流奶与蜜之地，并提到那地的六个王。出23:23，耶和华对摩西、亚伦颁布律法和诫命的时候再次应许，带领以色列民进入流奶与蜜之地，并应许赶出那地的六个王。出33:1-3，即使以色列民拜偶像不跟随耶和华，耶和华仍然以信实和恩典待他们，再次应许会将他们带到流奶与蜜之地，并赶出那地的六个王，只是因以色列人的悖逆，不再与他们同行。出34:10-11，耶和华与以色列民更新前约，这次耶和华应许与以色列民同去，在万国中行奇妙的事，赶出那地的六个王。书3，实现应许的时候，约柜在前面带领以色列民过约旦河进入迦南，约柜象征耶和华的同在，代表耶和华带领以色列民过约旦河，进入迦南。书5:13，耶和华军队的元帅带领以色列民征战。书12:7，耶和华带领以色列民击败的各个君王。
从这样一个顺序中，我们看到耶和华的应许，从始至终都没有改变，不论他的百姓是顺服是悖逆，耶和华的信实一直都在，带领以色列民进入流奶与蜜之地。这就像他对我们的拯救一样，从创立世界之初到末了都不会改变。
四、结语
弟兄姐妹，我们要专一跟随他，因为没有谁可以像上帝一样，既是圣洁的，又有不尽的恩典和永不改变的信实。我们不要忘记上帝，要常常以感恩为祭献给他，他必使我们得着救恩！
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