2019年6月16日上午崇拜
主持：申国晨传道
证道：韩?雪传道
经文：路加福音十五10-32
题目：慈父的爱
引言
今天是父亲节，首先祝愿每一位父亲,节日快乐，身体健康，主恩常伴，同时祝愿每一位弟兄姐妹，每天都有主的恩典伴随。在路加福音15章开始的时候因着税吏和罪人都挨近耶稣听祂讲道，法利赛人和文士就私下议论，耶稣竟然和罪人一同吃饭。法利赛人认为耶稣既然是传讲神国的道，就应该和他们一起讨论，而不是和罪人一起吃饭。文士和法利赛人这么想是出于他们的自私，不想让罪人得拯救。他们自认为那些罪人是不配得救的，这样反而更加显出耶稣的慈爱。
正因如此，耶稣讲了三个比喻：迷羊的比喻、失钱的比喻和浪子的比喻。这三个比喻具有一个相同的特点，都记载当主人或父亲找回失去的东西和人的时候充满了喜乐。主耶稣要告诉文士和法利赛人和我们，神是一位主动寻找罪人的神，并且祂以罪人悔改得救，为祂最大的喜乐！在浪子的比喻中，这位父亲看到流浪的小儿子回来时非常喜乐，在大儿子嫉妒时父亲又是怎样的安慰的?
一、父亲的供应，小儿子流浪????????????????路十五11-16
小儿子向父亲要他应得的家产，然后收拾东西离开家，出去游荡。在犹太人当中，长子可以得到双份家业，所以小儿子‘应得的家业’大约是三分之一的家产。而小儿子在拿到这应得的家产后，没过几天就把他所有的东西都收拾起来往远方去了。我觉得小儿子十分自私，在他父亲还健康的时候，问他父亲要家产，还毫无眷恋地一走了之，也不为父亲养老，不孝敬父亲。
经文记载小儿子拿着家产往远方去了。这里的“远方”是指离开父亲，到另外一个远离父亲的城市。从属灵的意义上说，是基督徒离开了神的同在，往撒旦控制的世界去。小儿子自以为脱离了父亲的视线，可以自由自在、无拘无束的生活，却不知道正落在陷阱里。
我爸爸有一个同学，他的女儿在大学毕业之后，家里帮她找了一份工作。她提出说想要出去租房子�。杂傻目占洌ё哦懒�。但房子是父母给她找的，房租、水电、家具也都是父母帮她买、帮她置办，有时候一个月的工资还不够自己用的，需要向家里要。有一次她妈妈去那里，看到她住的地方很乱，又帮她打扫卫生，又洗衣服。我们看这个女儿想脱离父母的约束，有一个自由的空间。但她却没有自己独自生活的能力，很多事情还是需要父母帮她做。她是想要一份可以无拘无束、没有人管她的自由，没有人再唠叨她，但却并不想承担自由所带来的自我管理、自我约束。
就像这个小儿子想离开父亲的视线，往远方去要自由。现在，他拿着家产来到远方，父亲管不到他，他可以想做什么就做什么。然而，他没有拿着那笔钱规划自己的人生，反而任意放荡，浪费父亲给他的家产，并且花光了一切所有的。在外面失去一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是他去投靠那地方的一个人，而那人打发他到田里放猪，连猪所吃的豆荚都没有人给他。犹太人认为猪是不洁净的，放猪这个工作也是不洁净的。他连猪都不如，猪至少还有吃的，他连猪吃的都没有。在这种困苦的环境中，他醒悟过来，想要回到父亲那里。
这里的远方就是撒旦所掌控的世界，“田里”指世界。如果基督徒想要自由、不想受到约束，想离开神，放纵私欲，就必定会进入到撒旦所掌控的世界，落在撒旦的网罗里。所以说，有时候约束、不自由，并不是一件坏事。就像我们想要有一个好的习惯也需要自律，也需要放弃一些东西。上帝对我们有约束，我们遵行上帝教导，这是蒙福的路径。我们是希望上帝在我们做错事的时候管教我们呢？还是任凭我们呢？我们希望一生在上帝的旨意中，有时候被约束，还是按着自己的意思行呢？让我们做一个遵行神旨意的儿女。
当小儿子问父亲要家产时，父亲内心一定充满了伤心、难过和担忧。在这里小儿子问父亲要家产，父亲把家产给了他，说明父亲对小儿子的爱，给他自由选择的权力。上帝也爱我们，虽然知道有时候我们会选错，但仍然给我们自由意志，让我们做选择。当我们读到小儿子不孝顺的时候，想想我们又在怎样的光景下，是否与小儿子一样。这里的家产就是神给我们的恩典和祝福。我们开始的时候在神的恩典中，充满喜悦，常常感恩。但后来渐渐自己的意思浮出水面，我们就是那向父亲要家产的小儿子，想要带着丰盛的恩典，脱离恩典的源头——上帝。我们来到世界上，自以为脱离了父神的管辖，可以自由自在、无拘无束地想干什么就干什么，就像这个小儿子在外任意放荡，浪费钱财。到最后只能到田地里去放猪，深陷在罪恶污秽中。这个时候才知道自以为是的自由不是真自由，而是在罪恶的权下，被撒旦所捆绑；明白了真正的自由不是放纵肉体的私欲，而是在基督里与主联合。
创世纪12章，神呼召亚伯拉罕让他离开本地本族，往神所应许的地方去，亚伯拉罕带着他的侄子罗得同去。开始的时候亚伯拉罕和罗得都是一无所有，只有上帝的应许。当他们来到迦南，亚伯拉罕与罗得分地的时候，罗得选择了约旦河的全平原，那里如同耶和华的园子。他选择约旦河全平原之后，然后渐渐的挪移帐篷，直到所多玛——罪恶之城。这个时候他离开了神的带领走向了世界。当上帝降罚于所多玛，罗得逃出来的时候如同火中取出的一根干柴。后来还同他的两个女儿犯奸淫产生了两个被咒诅民族——摩押和亚扪。其实罗得本没有产业，他所有的都是神赐给亚伯拉罕的。罗得本来可以跟着亚伯拉罕同得上帝丰盛的祝福，但他选择体贴肉体离开神的同在。我们也什么都没有，全都是上帝赐给的，我们得救是“本乎恩也因着信”。罗得是我们很好的警戒，我们需要常常数算神的恩典做感恩的人，不远离恩典的源头——上帝。
所以，有时候我们有自己的私意，不听从神的旨意，渐渐远离神、渐渐挪移帐篷。这个时候我们遇到患难，应当反省自己，真的是神对我们的试炼吗？是不是我们自己离弃了神，堕落到罪恶里面。上帝本是慈爱的，他造我们的目的本是为了让我们荣耀神，为神作工。我们不要做浪子，因为在还未有我们的时候，耶稣基督十字架上的宝血就已将我们拯救，我们怎能不为主活呢？上帝的爱是何等的长阔高深，我们所求的他应允我们，他给我们自由选择的权力。故此，我们就更应当寻求神的旨意，因为人的意思里面总是存在私意，唯有神的旨意是永久对我们有帮助的。
弟兄姐妹，只要我们仔细观察，用心体会就会发现在很多微小的事情上，神都供应着我们，有这么好的、全能的、永在的父亲，我们还往哪里去呢？我们要做个谦卑的小孩子，小孩子完全信赖他的父亲，我们也要如此信靠我们的天父。因为他是信实的，他的慈爱永远长存。
二、小儿子悔改，父亲的慈爱????????????????路十五17-24
当小儿子极其穷困潦倒的时候，想到自己父亲家里有雇工、口粮有余，自己到在这里饿死吗？弟兄姐妹，能够雇别人为自己工作的，在当时的社会应该是个有钱人。小儿子本想拿着大笔的家产到外面的世界玩，却没想到在外面遇到困难,钱花光了。这时他就醒悟过来想回家。“醒悟”并不是靠着自己，乃是由于圣灵在他里面的光照与感动。让他想起了在父亲家里的看顾与保守。所以当我们在困苦时有了悔改之心，不要将功劳归于自己，乃是圣灵在我们心里作工使我们回转。
小儿子跑回家，在他父亲面前真心实意地悔改说：“父亲！我得罪了天又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”其实按着小儿子一开始想的应该还有半句，在19节小儿子自己想的时候是说“从今以后，我不配称为你的儿子，把我当做一个雇工吧！”然而，父亲打断他的话不提从前的事，依然爱他。父亲给他戴上戒指，穿上鞋，且为他预备丰盛的宴食，庆祝这个死而复活、失而又得的儿子。给他戴上戒指：象征作儿子的权柄，是身份的证明。穿上鞋，鞋标志着自由，表明作儿子的自由。因为在犹太社会中，只有奴隶才不能穿鞋。又为他宰肥牛犊，“宰”说明牺牲，献祭。“肥牛犊”是犹太人专门养在牛圈中，准备在重大喜事和特殊场合时用。可见父亲的心，将儿子的归回看得何等的重大。
通过小儿子的悔改告诉我们，一个在罪恶过犯中的人想要悔改的第一步，就是在苦境中醒悟过来，然而不要说是自己，而是圣灵在我们里面作感动的工作。然后第二步是要有行动，一个人若单单悔，而没有改的心，仍旧于事无补。悔改就必须来到父神面前，向神悔改；悔改不是向善悔改，不是改邪归正，乃是心思意念转向神。就像小孩很调皮，常常犯错，大人急了就会打他。但小孩聪明，知道要挨打了疼。这边还没打，那边就赶紧说改了，下次不会了。事实上，小孩子下次还是会犯错误。这样只是嘴上说改是没有用的，重要的是真心想改并且付诸行动。所以，我们认罪悔改的时候，当心里悔并且有改的行动。
在小儿子的悔改中，我们看到父亲满满的慈爱和喜乐。在“相离还远，他父亲就看见小儿子”。说明这不是偶然发生的，父亲必定是天天站在门口张望，希望浪子回家。父亲看见他就动了慈心，不顾形象地跑过去抱着他，与他连连亲嘴。“跑”字显明父亲是何等迫切，想要更快些与儿子拥抱在一起。这个时候的小儿子是不洁净的，在法利赛人、祭司看来是污秽的，因为小儿子在远方是喂猪的，也许此时的小儿子就像是一个要饭的，又邋遢、又肮脏。但是父亲爱子心切，?已经不在意这些，只想把他抱在怀里。
耶稣对待每一个悔改的罪人也是如此喜乐的心情。耶稣讲这个故事是告诉法利赛人：耶稣与罪人一同吃饭是爱的表现。耶稣爱每一个罪人，希望罪人悔改。就像耶稣从犹大到加利利必须经过撒玛利亚，不是没有别的路可走。其实按着犹太人来说，他们认为撒玛利亚人是不洁净的，所以会绕过撒玛利亚城，而耶稣却必须经过撒玛利亚城，是因为他要将福音传到那里、将天国的好消息传入撒玛利亚人中，让他们得着救恩。
我们来对比一下《路加福音》15章18-19节与21-22节的经文。小儿子不敢奢求太多，只作一个雇工、仆人就满足了。而父亲不但打断了小儿子的话，还催促仆人“快”把“那‘上好的’袍子”拿来，“把戒指戴在他指头上”，“把鞋穿上”，“把肥牛犊宰了”，从上面一连串的吩咐，都可以看出父亲对小儿子的爱，也可以说是上帝对罪人悔改的喜爱，因为这是死而复活、失而又得的，脱离了罪的辖制，在基督里找到真正的自由。
《路加福音》19章1-10节讲到税吏撒该。撒该因为自己个子矮，为了能够看见耶稣就跑到前头，爬上桑树。耶稣因着撒该寻求的心就到他家里，撒该也抓住这个机会悔改归向神。可见只要有诚实悔改的心，神必接纳。神是施慈爱和怜悯的，“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！”
但我们不能因着神是慈爱怜悯罪人的，就故意犯罪，在世上放纵情欲，等到灯油耗尽之际再回转归向神。首先，我们不知道什么时候会离开这个世界，所以不要等到以后，不要等到老了，而是要抓住现在的机会悔改。其次，我们所做的每一件事情，等到将来白色大宝座的审判时，都要一一陈明。我们不要得救的时候像罗得一样，如同从火中抽出的一根干柴。最后，我们悔改归向主，在基督里有喜乐平安，有看顾与保守，就如同浪子回到了家中一样，这是好的无比的。
在晨更我跟大家分享过什么是“永生”，有人说永生是有永远的生命。属神的儿女在将来要永远在天堂活着，但是同时另外一些不属神的人，他们也永远活着——永远在地狱里。所以，“永生”更重要的是今天属神的儿女就经历到神的生命，就在基督里了。基督徒不是要死去才得到这永生，而是今天已经在基督里拥有了。所以当你悔改信靠基督的时候，你就有永生。
三、大儿子嫉妒，父亲的劝慰????????????????路十五25-32
小儿子是悔改了，父亲也满足喜乐，但这个时候大儿子不高兴了。大儿子就像是法利赛人和文士，他们看见耶稣和罪人在一起吃饭，看见税吏、罪人悔改得救，充满了嫉妒。大儿子从田里回来，“田里”指世界，听见家里有作乐跳舞的声音，就问仆人怎么回事。仆人说你弟弟回来了，你父亲因为得他无病无灾地回来十分高兴，就把肥牛犊宰了来庆祝。当听到这个消息时，作为亲哥哥，却生气不肯进去。父亲就出来劝他，他也没有听父亲的劝慰，反而是向自己的父亲抱怨，说：“我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命，你并没有给过我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐，但是你这个儿子和娼妓吞尽了你的财产，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊”（路十五29-30）。父亲没有因为大儿子的埋怨而发怒，而是依旧语重心长地劝他，说：“儿�。愠：臀彝冢乙磺兴械亩际悄愕模皇悄阏飧鲂值苁撬蓝椿�、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐”（路十五31-32）。
大儿子只看到父亲给弟弟的，却没有注意到自己也享受着父爱。他的内心充满了嫉妒，弟弟把父亲的钱挥霍完，父亲不但不责打还将肥牛犊宰了。然而自己照顾父亲这么久，却没有得到一只山羊羔。他心里感到不平衡，十分生气。
他弟弟是拿走了一部分家产，但另外的都是他的，可他却看不见。他只能看见自己为父亲所做的，自认为是个孝敬的儿子。其实大儿子对父亲的照顾只是出于责任，却没有爱。大儿子一直在父亲的爱中，得着丰盛的祝福，却身在福中感觉不到那是福，仍旧嫉妒从外面流浪、好不容易回来的小儿子。其实耶稣这里说的大儿子就是法利赛人和文士。耶稣讲这个故事就是讲给法利赛人和文士听的，是希望他们能够明白，不要嫉妒耶稣和罪人一同吃饭，应当欢喜快乐。嫉妒是骨中的朽烂，希望他们能够真正悔改，相信耶稣基督的救恩。弥赛亚降临的目的是让万人因信耶稣基督而得救。
法利赛人和文士自认为自己是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，有着纯正的血统，就完全将其他人拒之门外，却不知道神渴望万人悔改却不愿一人沉沦。神将他的独生爱子赐给我们，为的就是要叫我们一切信他的人，不至灭亡，反得永生。法利赛人却是宁可见到罪人被毁灭，也不愿意看到罪人悔改得救。他们不仅没有怜悯之心，而且不体贴父的心意，像大儿子一样不愿意进到家中和父亲、弟弟一同欢乐，反倒是只想着自己和朋友在外面吃喝快乐。这就印证了耶稣对法利赛人和文士的责备说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去”（太二十三13）。
其实大儿子也是浪子，为什么说大儿子是浪子呢？他又没有离开家。因为大儿子虽然在父家中，但心却想着外面，不与父亲同在，所以他也被称为是“家中的浪子”。外面的浪子是身心灵的流浪，更容易悔改，而家中的浪子则是灵里的流浪。家中的浪子自以为义，意识不到自己的问题，认为自己在神的家中一定会得救。就像我们很多人都坐在这里听道，自认为我们都能得救，但有多少是人在这里心却不在这里，神的道并没有进入到这些人心里。这就是流浪的大儿子，虽然在教会依然没有得到祝福。
老底嘉教会也是自认为是富足的，但是耶稣责备他们说：“你说：我是富足，已经发了财，一样也不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”（启三17）。老底嘉教会在物质上确实是很富足的，它是罗马帝国时代相当富有的城市，在教堂因地震毁坏时，不用政府资助，自己筹钱就重建教堂，但是它在灵性上却是极其困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。即使是这样的教会，神依然有丰盛的应许赐给他们。所以父神的慈爱永远不会改变，他那里有各样美善的恩赐和各样全备的赏赐。只要我们不作浪子，我们就能得到丰富的赏赐。
四、结语
弟兄姐妹，不管是在世界上流浪的小儿子，还是在家中流浪的大儿子，父亲都爱着他们，用迫切的动作，慈祥的言语，盼望他们悔改。耶稣基督也同样等待着罪人悔改归向他。我们要认真省察自己是不是浪子，回到神的同在中，这里有丰盛的慈爱和怜悯，这里有满足的喜乐和恩典。求圣灵感动我们，让我们醒悟过来，回转到基督里。阿们！