2019年1月27日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：宋?方传道
经文：提后二1—5节
题目：作耶稣基督的精兵（一）
引言
感谢主，在这岁首年终之时，让我们回首以往的年日，满了主恩典的脂油。在新的一年里，让我们学会仰望，并立志在为主而活，严于律己，宽以待人，忘记背后，努力面前。盼望我们不是常立志，而是立长志，作耶稣基督的精兵，并以精兵的标准严格地要求自己，不论在工作中，而是事奉上，信仰与生活中都能达到精兵的样式。
提起精兵，我就想到当时在神学里的日子，我们都有开学之前的军训，实行军事化管理，早晨要跑步，被子要求叠成豆腐块一样，晚上十点准时熄灯睡觉等，这样的生活有规律，也很严格，当然我们知道对自己也是一种很好的操练。在本段经文中，保罗用了很好的比喻，描述了基督徒是何等的人，是教师、精兵、农夫、犯人等。提摩太前书、后书、提多书三封书信都属于教牧书信，提后书是保罗写给提摩太的，为了勉励、引导提摩太如何在神的家中行。在此处，保罗勉励提摩太要勇敢和刚强地为真理而战。
弟兄姐妹，我们也是耶稣基督的精兵，即是精兵，就应该死心塌地地为主效力，不自夸，不怕死，把一切缠绕我们琐碎的事情都撇开，单单地求主的喜悦。借此以上的经文，我和大家来分享《作耶稣基督的精兵（一）》，那精兵就有精兵的要求，怎样做才能符合精兵的条件呢？
一、刚强???（1节）
按原文，在第一节的开头有“所以”?两字。“所以”是得出的结论，得出结论的原因是什么呢？“所以”是把第2章的意思和以上的经文联系在一起，上文中有阿尼色弗一家，经文也记载了阿尼色弗一家怎样在保罗坐监的时候，不以保罗的锁链为耻，殷勤的找到保罗，冒着生命的危险服事保罗。我们都知道初期教的环境是很艰巨的，在外面有逼迫危险，内在还有很多异端的搅扰，不合一的存在，在当时的环境中，保罗与阿尼色弗的关系虽说不及他与提摩太的紧密，但阿尼色弗仍会冒着生命的危险去服事保罗，何况是提摩太呢？提摩太是保罗在真理里生的亲儿子，是保罗得力的助手和同工，多年来保罗与提摩太情同父子，既然阿尼色弗都能靠主刚强，提摩太是主所重用的青年传道，更应该靠主刚强了。
刚强是不软弱，不退缩，不灰心，不会因环境的改变而变，不会向罪恶妥协，那怎样刚强呢？保罗在这里说：“要在基督耶稣的恩典上刚强起来”。“要”字是一种拣�。隳芊窀涨吭诤跄阌蟹窀涨康男闹荆矶嗍焙蛭颐遣荒芨涨浚皇敲挥懈涨康哪芰Γ耸切闹旧弦丫ネ耍幌敫涨苛�。举个例子，生病的人，是否得了绝症就不给他讲了，怕病人知道了对病情不好，自己不报希望，从心里面就懈怠消极了。还有个小故事，讲两家人，都有生病的人在一间病房里，一家人来了都对病人说：“你放心吧，没事的，我们自己和家都会照顾好的”，导致自己觉得已经没有用武之地了，都让他放心；而另一家人呢，不管是大事小事都来找病人商量，感觉这个家离了他就不行了，让他觉得自己还有用处，一个月过去了，那个无用武之地的人早就走了，而这个病人却刚强地活了下来，为什么呢？他不刚强没办法啊，家转不了�。有睦锔涨浚枚弥那榧案鞣矫婢投加懈谋�。可见，刚强也取决于心志是如何的选择。
“要在耶稣基督的恩典上刚强起来”，基督徒的刚强靠什么？不能单单凭自己的心志就可以刚强，有了心志，还要靠的恩典。不论是从圣经的记载，还是基督徒个人的经历，都使我们知道主有恩典和怜悯，主的恩典够用的，就如保罗经历一根刺的恩典，他曾为这根刺不断的求神拿去，而神却告诉他，主的恩典是够用的。弟兄姐妹，当我们数算主的恩典时，就如一首诗歌唱的一样，必能惊讶立时乐欢呼，所以，在这岁首年终之时，让我们活在神的恩典中，常怀感恩之心。
在神的恩典上刚强，告诉我们不是靠自己的才能，不靠自己肉体、地位和权势，彼得也曾靠过肉体，自以为刚强，愿意与主同死，也不能让主耶稣自己去钉十字架，而到头来却发现自己是何等软弱，三次不认主以失败告终。一个基督徒当真正认识自己不可靠时，就当回转到主的面前，学会依靠神的恩典，才能刚强壮胆。刚强是对付仇敌最好的办法，一个不打就败的人还用的着撒旦去攻击你吗？撒旦如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人，而这个可吞吃的人就是软弱的，没有骨头的人。新的一年，作耶稣基督的精兵就应在耶稣基督的恩典上刚强起来。
二、忠心???（2节）
上半节保罗提到：“你在许多见证人面前，听见我所教训的”。听见，原文是过去式，指以前的事情，提摩太如何在许多的见证人面听见保罗的教训呢？在此有两个方面，首先在提前4:14节记载，保罗按手给提摩太的时候，在许多人面前曾把真理教训给提摩太，不但为他按手，同时也把福音内容的要求告诉他，让提摩太接受着属灵的托付，在神的面前做个福音的使者。另一方面，在许多人面前，并非特别指任何一次聚会，而是保罗多次在公开的场合见证主的福音，传讲福音，当时提摩太也在�。Ｂ薜慕萄担庑┱胬聿坏崮μ剑灿行矶嗟募と颂っ魇谴空牡览�。提摩太既然跟从了保罗那么久，就很明了保罗的教训，即以明了就当遵守。
保罗也为提摩太提出了要求“也要交托那忠心能教导别人的人”，这句话有双重的意思，一方面，要提摩太自己有忠心，固守真道，不可灰心，不可摇动。中国字“忠”是心中的中心，你把家交给谁，你要考虑最重要的条件是，你托付给的这个人对你是否有忠心，不然你交给他也不放心，这也是古代皇帝考虑谁对自己有忠心，就会被重用。忠心也是神喜悦之人，那主人交托五千两、二千两、一千两银子的仆人，考虑的就是忠心，而忠心的仆人得到奖赏，没有忠心的仆人就会受罚，所以你对神有忠心负责，神也会称赞你的忠心。
另一方面，保罗要提摩太也教导那些忠心能教导别人的人，和他一样的遵守这些真道。他即自己忠心遵守，也就这样能教导人遵守，不但教导别人遵守，也要交托那忠心能教导别人的人，让他们也带领更多的人一同遵守主道。可见，保罗注重栽培后辈，也让提摩太留心栽培他以后兴起来的工人，或许提摩太没有想到，但保罗的提醒让他注意，在教会中培养更多对神有忠心的人。
在这里隐藏了四代人，第一代是保罗；第二代是提摩太，而提摩太则教导很多有忠心的人，那些有忠心的人又能教导别人，这里就带出了教会的三代、四代人。这样看来，忠心的意思不但自己谨守主道，还要为教会后代的需要着想，常以培养真理的见证人为念，不是只求自己的伟大，名利地位，而是求神的家中能兴起更多有忠心的人。
请大家注意，这个交托不是交托给与自己关系好的，对自己有帮助的，也不是家族似的传承，而是看见教会的需要，为神的家培养接班人，使他在主的道理上，在教会中能带领别人，然后他就会渐渐成为教会的牧者可以教导信徒。保罗在这里的教导让我们看见，一个对神有忠心的人，不会是一个人，他会为教会的未来着想，本着对神负责和对教会负责的态度，把教会交托给对神有忠心的人，这样福音的工作才会广传。保罗不但训练提摩太成为可信托之人，而是使提摩太也训练更多可托付的人，这是他工作成功的秘诀，也是作耶稣精兵的条件。
三、受苦???（3节）
世上的兵若不是志愿投军的，就是国家强征的，而天国的兵乃是天然的，生下来就是，当一个基督徒重生得救之后就自愿加入基督的阵营。也有很多的人不愿意当兵，乃是因为当兵的生活太苦了，训练很残酷。湖南卫视曾出过一期节目《真正男子汉》，确实也表现了军人生活的艰苦和军事化的管理。还记得当时我爸爸带着我去找牧师，给牧师说我想考神学的时候，牧师给我说了三个不怕，做传道人要不怕苦，不怕穷，不怕死，当时的我感觉离我太遥远了，直到今天在很多的环境和挣扎下，才慢慢体会基督徒的苦远非外在的环境之下。
保罗在此要求提摩太和他同受苦难，好像耶稣基督的精兵，他想提摩太提出的这个要求，等于代表耶稣基督向我们今天信他的人提出的要求，要做到受苦，提摩太乃至于我们，都要具备以下的条件：
1、要有强健的体格
当兵的人要有强健的体格，没有好的身体，就经不起吃苦，所以健壮的体格是精兵的首要条件。以前我们在神学院里学习，就要老师带着早起跑步，为的就是训练我们有健康的身体，才能为主多做工。提后记载“操练身体，益处还少”，虽说益处少，但还是有的，不然我们有满腔热血为主做工，却在床上躺着下不来，为主做工岂不成了空谈？基督徒的精兵要有健康的体格，经得起打击，受得了人的讥笑，能为基督受患难，不然遇到风吹雨打就倒了，又怎是基督的精兵呢？
2、要有很好的训练
所谓的精兵，就如电视中的特种兵一样，很会打仗，很有能力，会使用武器，会防备敌人，很会计谋等，在各种打斗技术上都有很好的训练和经验。基督徒也应当有良好的训练，明白撒旦的计谋和诡计，深知人的软弱和诡诈，以及怎样做一个得人的渔夫，知道如何运用真理，把人的心意夺回，为主多得灵魂。这就需要我们有良好的训练，明白自己要的什么，有明确的计划，在祷告、读经上多多操练自己，在知识和见识上去装备自己。良好的训练能让我们运用祷告的兵器，在圣灵的引领下，知道如何与肢体同工，晓得如何在教会中堵住破口，不让撒旦有攻击的机会，对好生事的人如何劝诫，对软弱的人如何安慰，这都要经过良好的训练才能得到。
3、要有良好的装备
精兵要有最好的装备军队，有新式的武器，强力的炮火，能够攻打敌人，基督徒也要有很好的属灵装备，如此才能打胜仗。保罗在弗6:11—18节告诉我们，要穿戴神所赐的全副军装，真理的腰带、公义的护心镜、平安的福音鞋、信德的藤牌、救恩的头盔、圣灵的宝剑、多方的祷告，这些都是我们最精良的装备。我们应该经常配备好这些属灵的武器，并且练习运用，晓得如何运用这些装备去防止敌人、攻击敌人，这样才是基督的精兵。
4、要有良好的作战精神
精兵除了要具备以上的强壮的体格、良好的训练、良好的装备，还要有良好的作战精神，打仗的意志、很好的士气，为国忠心，不屈不、奋不顾身、绝对顺服，把他的生命完全献给国家。照样，耶稣基督的精兵，也应该这样为基督的国效力，不看环境，不看人，不向罪恶妥协，不会因物质而卖主求荣，不怕敌人的攻击，为真理站立得稳，为真道打美好的仗。当保罗为主受苦的时候，提摩太也不怕危险与他同工，可见提摩太能够和保罗一起受苦，不怕保罗因传福音而胆怯，可见提摩太就有受苦的心志。基督徒也当如此为福音而战，即使遇到很多的环境仍不退缩气馁，而是勇敢为主。
四、专一???（4节）
本节是根据第3节的意思来发挥，在军中当兵的人不讲世务缠身，没有俗事的牵挂，如我们劝勉义工班的弟兄姐妹，既来之则安之，不叫事务缠身，分心就做不到专一，三心二意又怎能做好神的工作呢？世务不外指今生的衣、食、住、行等各种需要。作精兵的，不是不要吃穿用行，我们的生命也不是悬在半空之中的，而是不应该把时间、精力都放在这些外在的世务上，不应该专心经营这一类的事。主耶稣说：“一个人，不能事奉神，又事奉玛门”，耶稣的话也让我们明白，基督的精兵要做到专一，而不是心里想着事奉，又分心去做别的，如传道人不能专一的事奉一样。
如果要当兵，就当放下心当兵，所有耶稣的精兵也应当专心，不被那些属世界的物质，属今生暂时的事务缠累。我们虽然也吃穿用�。芍饕找步痰嘉颐撬�：不要忧虑吃什么，传什么，这都是外邦人所求的，而是要交托、仰望、专一完成主的托付，要先求神的国和神的义，这些所求的都要加给我们了。所以，基督徒要明白，我们只是世上的客旅，是寄居的，要明白我们的身体胜过衣裳，生命胜于饮食，不要为眼前的忧虑，而要专一的为主而活。
其次，基督的精兵要有专一的心，就不能在别的事务上分心。穿衣服是为了朴素整洁，吃也是为满足身体的需要，不是为了吃穿而活，要做基督的精兵必须不将这些事成为缠绕自己的地方，每天打扮穿衣计划就花去大多时间，又怎能做到专一呢？保罗在此处劝勉提摩太要专一的传道，当然我们知道保罗也自强不息，即使可以以教会养生，但仍然靠自己织搭帐篷而活，这里保罗不是劝提摩太也去织帐篷，而是劝勉他专心作传道的功夫。
保罗教导专心当兵的目的是什么呢？“好叫那招他当兵的人喜悦”，基督的精兵不是求自己的利益，而是求国家的利益至上，不辜负国家的盼望，能作个成功的士兵，能保护国家的利益。同样的，基督的精兵也不是把荣耀归于自己，自己的利益高过天，乃是荣耀神，以基督的心为心，当放下一切的世务，专一的，单单地仰望神，为主而活。
五、守规矩?�。�5节）
希腊人常常举行一种全国性的比赛大会。这种比赛是比武的竞赛，优胜的人可得花和树叶编成的冠冕戴在头上，作为奖赏。那些比武的人，必须严格地遵守规矩，在练习的时候就要严格地遵守，不然，就会被取消资格，不能得到奖赏。基督的精兵得胜的条件，保罗在此说也要守规矩，凡事按着真理而行，与罪恶的权势争战，与世界各种功能坏风俗，各种恶的力量比武。我们不能用属血气的手段，属肉体的拳头、也不能用恶毒的言语，以眼还眼，以牙还牙，更不是依靠自己的地位权势去压人，而是要依靠神的能力，圣灵的带领，凡事按着规矩而行。
规矩，就如我们今天常说的教会管理，制度的建设，教会也是一个大的家庭，国有国法，家有家规，不能因自己的放松就乱了规矩，也不能因自己的方便就破了制度，如此下去便没有了规矩，管束也就很难了。有的基督徒常常抱怨，管的太严了，这不行那也不行，没有一点自由，以后就不来了，而真的没有的规矩，他也不见得来，而规矩制度则是对我们的益处，若不按规矩又怎能得奖赏呢？可见，规矩是得奖赏的条件，为了得奖赏，比武的会用尽他的力量，强化他的训练，遵守规矩努力得圣灵。基督的精兵也当如此，不要给自己放松的环境，会导致我们的放纵，最后到放肆，常时间的散漫随便，最后，好像严格要求都会很难，倒不如凡事规规矩矩的而行，用尽一切身心才智，毫不保留为他而作，尽心、尽性爱主，快快奔跑，争取胜利，才能得冠冕。
六、结语
借着以上的经文，我们分享了作耶稣基督精兵的条件（一），保罗讲道要刚强、忠心、受苦、专一、守规矩，如此才能更好的为主做工，被主使用，不然兵是当了，则还不如不当，就辜负上帝的拣选。等有时间在和大家分享作耶稣基督精兵的条件（二），保罗还讲到要勤劳、聪明、纪念耶稣、舍己、忍耐，基督徒当在各方面装备自己，才能荣神益人。