2019年1月20日晚间崇拜
主持：韩?雪传道
证道：申国晨传道
经文：太六9—13
题目：生活中的需求???
引言???????????????????????????
在之前和大家分享这一段经文的时候，讲过这一段耶稣教给我们的祷告有个先神后人的原则。和大家分过前面三个愿“愿人都遵你的名为圣”，“愿你的国降临”，“愿你的旨意行在地上如同行在天上”。关于“神的”我们已经分享完了，所以在后面有三个祈求是为人的事：“我们的日用的饮食”，“免了我们的债”，“不叫我们的试探”，都是我们的。在这里，主耶稣教导门徒怎样在肉身物质的方面需要，向天父祈求。我们说为什么向天父祈求我们肉体的需要，祂那么伟大、那么崇高的神，他会为我们这点小事操心吗？
一、祂是顾念肉身的
我们的老肉体好吗？不好!不好的东西该不该要?不该要还要他干嘛？既然不该要，主耶稣为什么还在主祷文中（11节），加上对我们肉体的眷顾，那把这一节经文给删除不就完了吗？耶稣为什么还要这样教导我们眷顾肉体呢？因为我们的父不仅供应我们灵性生命的需要，他也供应我们肉身方面的需要，所以两者是需要平衡看待的。
在对待人的肉身生活时，在教会历史上有一种错误的观念：人的身体是罪恶的，身体是试探和罪恶之根！所以为什么有人偷盗抢劫？因为肉体需要！有些男人为什么会因为肉体的情欲因而入狱？因为有这个罪恶的肉体！为什么有的女人会以出卖肉体为生？绝大多数因为肉体的懒惰不愿意付出劳动力！这一切的一切都是因为人的肉体！所以这就产生了两种极端：
第一、禁欲主义。在教会初期有一个很有名的异端，孟他努主义，他们就认为肉体是邪恶的，所以如果想要保持整个人的圣洁，就必须制死这个邪恶的肉体，所以不能结婚，彻底的禁欲，而且要虐待他，饿了不让他吃好的，不能吃的舒服，冷了也不能让他穿的舒服，累了不让他住的舒服，这样就没有时间胡思乱想了。这样整个人也就能保持圣洁了。所以有一个人在自己的床上面吊着一大块石头，目的是别让自己懒惰，不可留恋这张床，不可在上面多待，躺在床上也没心思胡思乱想，有的只有胆战心惊。因为说不定什么时候这块石头就掉下来了，所以他把自己弄的胆战心惊。结果把心脏病给吓出来了，把自己身体搞垮了，但是这没解决根本问题，身体好了之后还得面对这个让人胆战心惊的大石头。
关键问题出在哪里呢?“俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式”（彼后二22）。狗为什么这样，这就是它的本性!猪为什么这样？这就是猪的本性!这是用别的方法改变不了的!同样一个道理人有人的生活方式，强行打破人的生活方式绝对会出问题。大家可能有看到过这样一个新闻，一个印度苦行僧高举右手几十年，导致整个右手都废了。这就是打破了正常人的生活方式就得出问题。我们的身子是神的殿，“若有人毁坏神的殿，?神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们”（林前三17）。神的殿是需要保护看守的，故意折磨毁坏神的殿，这是犯罪。这种方法是错误的，也是极端的。
第二、纵欲主义。所谓纵欲，是指既然肉体是邪恶的，那就不用管它。既然是邪恶的，就让它邪恶吧，就让它极力放纵，在放纵当中败坏这个肉体。想吃就吃，不用管会不会影响健康，反正肉体该死。在公元2世纪左右，教会中有一个很盛行的异端，大家可能听过，叫诺斯底主义（诺斯替主义）。这个异端就认为肉体邪恶而灵体良善，就是说肉体是恶的，但灵魂是善的！而且我的肉体和我的灵魂没有任何关系，就是我肉体不管怎样放纵，不管怎样恶都污染不了我的灵魂，所以既然如此我尽情的放纵我的肉体！所以允许百姓他们的信徒在寺庙与女祭司发生淫乱，甚至他们在敬拜中，他们敬拜的一种仪式就是行淫。所以他们是肆无忌惮的放纵肉体！“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”（弗二3）。所以放纵肉体是不认识神的表现，这也不是神喜悦的表现，是神所恨恶的，是不可取的。主祷文告诉我们日用的饮食今日赐给我们！主不只让我们关注属灵的一面，同时也顾惜我们的肉体！虽然顾惜，但也不是让人放纵无度。所以两种思想都是极端错误的！
二、祂赐生活必需的
耶稣祷告说我们日用的饮食今日赐给我们，什么叫日用的饮食？日用的饮食指我们每天的或及时需要的生活必需品，但绝对不是奢侈品。神会满足我们的日常所需，但神绝对不会满足人的贪欲！保罗说“只要有衣有食就当知足”（提前六8）。在圣经中有一位王的祷告是值得效法的，“亚古珥说：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我，求你使虚假和谎言远离我，使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”（箴三十7—8）。这个王祷告说赐给我日用的饮食就可以了，太穷或太富怕或羞辱者忘记你的名！
圣经上还有一个王很有意思！“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘。靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋。下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木，搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见。在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层。所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的栋梁，搁在殿墙坎上。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年”（王上六1—10、30）。“所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。又建造黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文作“四”）行，柱上有香柏木柁梁。其上以香柏木为盖，每行柱子十五根，共有四十五根。有窗户三层，窗与窗相对。所有的门框都是厚木见方的，有窗户三层，窗与窗相对。并建造有柱子的廊子，长五十肘，宽三十肘。在这廊前又有廊子，廊外有柱子和台阶。又建造一廊，其中设立审判的座位，这廊从地到顶，都用香柏木遮蔽。廊后院内有所罗门住的宫室，工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，作法与这廊子一样。建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的，从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的。上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。大院周围有凿成的石头三层，香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式”（王上七1—12）。这两段经文大家看出来什么没有？所罗门建圣殿用了多长时间？七年，他建自己的宫殿用了多长时间？13年。而且耶和华殿前的廊子是长二十肘，宽十肘！但他宫殿的廊子是长五十肘，宽三十肘，所以他把自己的宫殿建的比耶和华的殿还大。最重要的是他殿的一切都是按耶和华殿的样式造的，是耶和华殿的扩大版，而且他在里面住。所以所罗门的智慧太大了，大到他骄傲的把自己当神。他的智慧及奢华的生活使他迷失了方向。所以为什么所罗门后王国就分裂了，这有神的惩罚。当你需要的时候，神不会不给你，但是过了就不好了。
两个月以来，我和杨平安叔在培训班中负责每天买菜，但早上很冷，教会给买了大衣，身上不冷了，腿冷，手上虽然戴着手套，但手套是毛线的并不防风，所以手冷、腿冷，我给杨叔说需要买个棉手套和护膝。结果，第二天早上我一到厨房就发现三轮车上绑上了一副棉手套，后来我知道是一个阿姨奉献的。于是我里面带上毛线手套，外面有防风棉手套，身上穿着军大衣。但过了一段期间我感觉腿还是冷，护膝还没买，我心想杨叔是不是忘了，需要提醒他一下，结果还没等我提醒，当天晚上传道说她有一个车子前面的防风衣问我需不需要？感谢主，我们需用的神已经给预备好了！因为祂赐我们日用的饮食，赐我们需用的。
耶稣接着用了一个词，我们日用的饮食今日赐给我们！什么叫赐给？“赐给”原文有送给或者养活婴孩的意思。婴孩能活着是靠他自己吗？哪一个婴孩说从我一出生就是自己养活自己的，不靠任何人。有那么回事吗？婴孩都是靠着父母来养活他，他从来不需要考虑自己做什么！并且他的父母为他做的是他所需要的，他需要什么父母是最了解的。这时的婴孩他完全是被动的，，给什么吃什么，给什么穿什么，但他得到的都是最好的！因为他父母给他的一定是最好的！“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”（马太福音?六31—32）。“需用的”在原文的意思有所需要的，这一切在原文是所有的全部，我们需要的一切天父都知道，他会如同照顾婴孩一般，赐我们一切所需的。
三、祂是顾念今日的?
以色列人在旷野的时候，神叫他们只收一天的吗哪，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饮量收取。这里有一个问题是上帝没让他为明天的饮食忧虑。大家经常安慰一些在环境中的弟兄姊妹，不要忧虑，我们有神呢。什么叫不忧虑？有一个传道人预备讲章的时候，一位弟兄说:你在干嘛？传道人说预备讲章，他用一种很奇怪的眼神看着传道人，这个传道人问他：你这是什么眼神?他说弟兄，我没想到原来你这么的小信。传道人问这话从何说起呢？他说你不知道吗，主说不要为明天忧虑。讲章还用预备吗？主祷文第十一节说：我们日用的饮食，今日赐给我们。你不相信我们需要的神会赐给我们吗？传道人听完了就说：“你知道我想干什么吗？”他说:“你想干嘛？”传道人说：“我想求求你，别再滥用圣经了行吗？他应许我们明天会给我们预备饮食。我们不用为饮食忧虑，难道讲道也不需要预备吗？如果这样孩子也不用上学，到时候我们好好祷告孩子一样上名牌大学。上神学的人，教神学的人都是小信的人，因为他们都是正在预备怎样讲道或者已经预备过怎样讲道的人，但他们都是小信的人吗？”所以他引用的经文不对。他顾念我们的是今日的饮食，但并不是说我们什么都不用做!
一位宣教士没钱买票，圣灵感动说如果你有钱现在会做什么？排队�。∧呛媚闳ヅ虐桑∨诺礁傲耍故敲磺。兆急咐肟锩娴氖燮痹彼�:弟兄你去哪里?原来这个售票员是一个基督徒，听过他讲课，所以这个售票员主动帮他把车票买了，并且给了他200块钱，但如果他走了，这一切还有吗？所以弟兄姐妹就是最苦最难的时候我们缺过吃的吗？神有过让我们过不去吗？没有，神答应我们不会缺乏。因他顾念我们日用的饮食，这叫不忧虑。
四、祂是出于爱心的
耶稣教导祷告不要专顾自己个人的需要，也要顾念别人的需要，为什么要顾念别人的需要呢？因为这是衡量基督徒有无爱心的标准。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事（腓二4）。这节经文保罗说了两种事!一个是自己的事，第二个是别人的事。自己的事和别人的事有关系吗？中国人有句俗话，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。这句话体现出人的本性，我们只管好自己的事就好了，自己过的好就行了，别人的事让他自己去就好了。但这种本性好吗？暂时有点好处，但是最终的结局一定是不好!
有一天在一条街上，天一直下雨，路边几个卖东西的小贩一直没什么生意。中午，卖烧饼的大概是饿了，就吃了一块自烤的大饼，反正也卖不出去。卖西瓜的感到无聊，就敲开西瓜吃了。卖辣椒干的也开始吃起了辣椒干。卖杨梅的只好吃杨梅了。雨不停地下，四个小贩不停地吃。后来卖烧饼的吃得快渴死了：卖西瓜的吃得快胀死了；卖杨梅的吃得快酸死了：卖辣椒干的吃得快辣死了。这时，从雨中走来四个青年，各人分别向他们买了四样东西，然后围着坐在附近亭子里嘻嘻哈哈的吃起来，有酸、有甜、有香、也有辣，吃得有滋有味!
这就是“分享”的快乐，把欢笑分享给人可得到双倍的欢笑，把忧愁分给人，让别人一起帮助你可以减去一半的忧愁。“有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏”（箴十一24）。圣经的教训帮人就是帮自己。在一个风雨交加的晚上，一对夫妇来到某城市的一家旅店。“别的旅店都满了，我俩在贵处能借住吗？”夫妻俩近乎用哀求的口吻说道。一位年轻的伙计接待了他们，向他们解释说城里同时在开三个会议，全城所有的旅店客满。“不过我不忍心你们俩没一个落脚处。这样吧，我把自己的床让给你们，我则在旁搭个铺就行了。”第二天清早，夫妻俩付钱告辞，他们对年轻的伙计说：“年轻人，你应当是一个宾馆的经理，而不是一个伙计。”伙计听了畅怀大笑。两年后，年轻人被这对老夫妻特邀到一个车水马龙的大都市，他们指着一幢巍然壮观的高楼说:?“年轻人，这就是为你而盖的酒店，请你当经理。”?我们应该向这个年轻人学习，帮助那些向我们求助的人，因为褴褛衣衫的后边可能有一对天使的翅膀“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心，接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”（来十三1-2）。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法（加六2）。
五、结语
接待客旅，彼此相爱是表达爱心的一种方法，同时神将日用的饮食赐给我们，将所缺乏的赐给我们，这也是出于爱心的表达，通过他对我们的爱，让我们学会彼此相爱。同时藉着这四个方面，看到神是顾念我们需要的神，他也必会赐给我们所需要的一切！