2019年1月6日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：王书彬传道
经文：以弗所书四17-24节；约书亚记三4节
题目：新年思新
引言
弟兄姊妹，在新的一年里希望我们的生命能够更深的扎根在神的话语上，生活上也能够享受神所赐的平安和喜乐，祝福的话不多说，藉着所读的经文和大家分享的题目是《新年思新》。用两个字概括今天的主题，一个是“心”——心脏的“心”；一个是“新”——新旧的“新”。
一、立心志做新人??
自古以来，有很多的人在修身，立志希望每天都能够改变。如我们熟知的名言“苟日新，日日新，又日新”。可经常有人立志，但不一定有真的改变。问题出在哪里呢？出在于人性上。我们知道人都有罪性，即使我们没有信主的时候，也能够认识到这一点。比如：江山易改，本性难移。我们信了耶稣基督之后，我们对这个问题就更明确了，这个本性就是罪性。
要发生真正的改变，立志做一个真的新人必须要解决罪的问题。怎样才能够成为新人呢？刚才孔牧师在宣召的时候，读了一节经文：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”(林后五?17)。这就告诉我们，要想做新人，你必须认罪悔改来信耶稣。在耶稣基督的里面，得到赎罪之恩，领受他所赐的新生命，才能够真的脱去旧人穿上新人，在基督里面过一个得胜的新的生活。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒?四12）。“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”??(约十四6?)。
大家有没有想过这个问题：我们做为父母的儿女，你有没有感谢父母给我这个权柄，让我成为你的儿女。大家或许不会感谢父母给的这个权柄，但可能会感谢父母的生养之恩。但在神这里不是这样的，这个权柄、地位、身份的改变不是你能配得的，是神的恩典临到你，你才领受了这个权柄，有资格成为神的儿女，成为新造的人。那么你有没有为这个权柄负责，活出新造的人呢？
接下来的问题是怎样活出新人，新造的生命，活出神儿女应该有的样式？“你们学了基督，却不是这样。?如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，?就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；”?（弗四20-22?）。活出新人我们分两步。
第一步要脱去旧人，才能够真正意义上活出新人。什么是旧人呢？大家可以想想，没信耶稣之前的你是什么样的？说话、做事情、与人交往、做生意……你的态度，你的观点？“所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。?他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；?良心既然丧�。头抛菟接靶兄种值奈刍唷保ǜニ�17-19?），这就是旧人的表现。
怎样脱去旧人？这就是我们信仰追求的关键。我们知道有旧人，有老我。解决老我心里面私欲的问题。“心里面所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。?因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。?当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。?但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。?不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为”?（西三5-9?）。
这里说要治死你们在地上的肢体是什么意思呢？不是我们的胳膊、腿。是治死属世的欲望，内心的私欲。这些私欲是老我的体现，可以总结为以下几个方面：
1、婚姻性关系上的罪恶，奸淫、污秽、邪荡这也是这个时代罪恶的体现。
2、拜偶像、邪术这个方面。
3、个人心性问题，仇恨、争竞、忌恨、恼怒这个是任何人之间的心性上的罪恶。
4、个人生活上方面，醉酒、荒宴等。另外还有言语上彼此说谎，彼此毁谤。
这些都是人内心私欲的体现，都是旧人、老我在我们身上的体现。
怎么解决这些问题？“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。?若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱”?（太五29-30）。耶稣这句话不是让我们按字面意思来理解，是想告诉我们什么？旧人脱去老我需要用人的意志来遵行解决。我们跟随主成为基督徒，在行事为人的时候需要立定心志，利用心志来把旧人脱掉。今天我们信耶稣，不仅仅是礼拜天到教堂里面聚会听道，还需要意志。比如说你不想来的时候，你能来，靠着圣灵的感动，立定心志，我一定要来。信耶稣不仅仅是你读了圣经，学会祷告就行了，也要立定心志每天都读，每天都祷告，每天早起亲近神遵行神的旨意。耶稣说：你要尽心、尽性、尽意爱主，你的神。立志脱去旧人，治死老我和私欲，这是活出新人的第一步。
第二步穿上新人。“又要将你们的心志改换一新，?并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗四23-24?）。这里的心志就是心思意念，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”(罗十二2?)。你信耶稣跟随耶稣，不管是苦还是乐，是顺境还是逆境，都要立定心志不改变；不管你现在遭遇的是福还是祸，都要立定心志不改变，终会得到上帝美好的赏赐。
在新的一年，我们需要立定心志，做一个新造的人。活出神所造的形象，活出真理，公义圣洁的生命，来荣耀上帝的名。
二、凭信心走新路
“只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过?”（书三4）。约书亚作为新的领袖要带领以色列人进迦南，怎么走？除了十二个探子以外，都没有进入过迦南，这条路是一个新路。前面面对什么困难，谁都不知道，是未知数。过约旦河是一个很重要的开端和起点：一个方面神要向以色列百姓证明神在使用约书亚，另外一个方面呢，神要让所有的以色列百姓知道，前面的路该怎样走。
约柜放在中间为的是让两旁的人在过约旦河的时候看见约柜，就是看见神在他们中间，对神有信心，感到神与他们同在。而祭司跨约旦河的时候，脚一入水，水便分开，这是信心的脚步。所以神借约书亚领百姓过以色列，让以色列百姓知道，不管任何的环境，任何的事，凭信心相信神都与他们同在，不会改变。
今天我们跟随耶稣，所走的路肯定是和以前不一样的路。他有以下几个特点：
1、这条路是新的，新在“离世弃俗”。
在没有信主之前，我们还是在罪恶过犯当中，那时，“你们在其中行事为人，随从今世的风俗”（弗二2），信了耶稣之后要离弃。神在呼召亚伯拉罕的时候，创世纪12章中讲到亚伯拉罕有三个离开：离开本地，离开本族，离开父家。今天我们跟随主要离世弃俗，才能走这条新路，因为这是一条圣洁的路，这是一条光明的路。不离开会有很多的挣扎。神应许亚伯拉罕把迦南地做为他的产业。如果亚伯拉罕不离开他的老家吾耳，能承受迦南地吗？所以必须要离开。圣经中这样离开的例子很多，比如说以色列人出埃及，这就是一个离开。比如神拯救罗得一家离开罪恶之城，这也是离开。
今天我们信了耶稣，不是说没有离开罪恶，离开世俗，而是说离开的不够彻底。就像亚伯拉罕的离开一样，跟着主要凭信心承受应许的路。他走到哈兰就停下来，他离开的不彻底，无法领受应许。神有对他二次呼召，离开不要想着回去，就像罗得的妻子一样。神拯救罗得的时候。神的天使带了四个人出来，罗得和他的妻子及两个女儿。使者说不可回头看，可罗得的妻子，回头一看，变成了盐柱，立在那里成为众人的警戒。
主耶稣传道的时候讲过一句话：手扶着犁向后看的，不配进神的国。今天我们走的这条路，离世弃俗不能回头，要离开的彻底，真正意义上活出一个新的生命来。否则的话，就像以色列人在旷野打圈，最后还是进不了迦南地。
2、这条路是新的，新在是一条“背十字架的路”。
箴言书里讲，有一条路人以为正，但却是引向死亡之路。那是世人眼中的路。我要赚钱，要有地位，这是世人眼中的路。“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。?你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间”?(赛三十20-21?)。这是先知以赛亚眼中的正路。
跟随主意味着受苦。但这里有个矛盾：信耶稣不是为了平安？主应许我们的不也是平安吗？但为什么跟随主要受苦呢？其实我们说这里并不矛盾，就在于对平安的理解。什么叫平安，我们所求的平安又是什么？真正的平安又是什么？那是在耶稣基督里面的平安。那是胜过外面各样艰难困苦、环境的平安，那是与主有正确美好关系的平安。所以这个平安不受外面苦或者不苦，好或者不好来影响，这才是真正的平安。所以，当你明白这一点，你就知道这个路不容易走，因为外面可能会遇到很多的问题。但只要你有信心，内心就会很平安、喜乐、感恩。
主耶稣说：若有人要跟随我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从主。所以这是一条很新的，以前没有走过的路。新的一年，我们也可能会面对很多从来没有遇见过的问题，从来没有想到的难处，甚至会有其他的灾难，以及很多我们想不到的。但是只要我们凭着信心，在主里面就有平安。
什么叫真正的信心？你有没有真的把握住这个信心呢？在希伯来书十一章记载信是什么？信是守望之事的实底，是未见之事的确据。真正的信心是放在将来的，不管发生什么事，你都相信神的应许，神所说的话，这就是信心。神称亚伯拉罕为义，是因为亚伯拉罕信神所说的话，神说你要有一个儿子，是你和撒拉所生的儿子。但这个时候，亚伯拉罕多大了？99岁了，他还是相信神所说的话，这是真实的信心。我们的信心在哪里？在圣经中，神给我们的应许上。在世上有苦难，在主里面有平安。
不管新的一年会有什么样的新的事情发生，凭信心相信主的美意在里面。前段时间呢，看到公众号里罗振宇的跨年演讲。其中有一句话：所有的事情，到最后都是美好的，现在没有看到它的美好是因为还没有到最后。引用我们的信仰来说，这就是很大的信心，所有的事情都是美好的。现在不美好说明这个事情还没有到最后，到最后一定会美好。
三、结语
新的一年立定心志做新人，新的一年凭信心走新路。