2018年8月26日晚间崇拜
主持：宋??方传道
证道：韩??雪传道
经文：约翰福音六56-69
题目：永生之道
引言
中国古代秦始皇统一六国，成为中国历史上第一个皇帝。他有许多成就，做了很多事情，在很多方面都让中国更加和谐统一，比如说统一了文字、度量衡，设立了郡县。秦始皇看着自己的这些成就，再看看自己逐渐老迈的身体，特别不舍得放下。所以他开始怕死，要寻找可以长寿的办法，就修炼丹药；派人到仙山寻找长生不老药，最后也没有结果，反而因为吃丹药加重身体的负担，更快的离世。不只是秦始皇，大家都有一个通病——特别害怕死亡，认为死了就什么都没有了，所拥有的一切都不存在，并且死亡是恐怖的。然而作为基督徒，我们有永远的盼望，有更美的去处（天国），有永生。今天通过约6:56-69的经文，我们一同学习，题目是《永生之道》。
耶稣在《约翰福音》第六章开始，行了“五饼二鱼饱五千”的比喻。因此有许多人为了肉体的吃饼得饱，有些人希望耶稣可以推翻罗马的统治，想要立耶稣作他们的王。为了这些原因，他们跟随耶稣。耶稣看到这番境况，对跟随他的人讲论说：“我是生命的粮，我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”犹太人听了耶稣的这番讲论，实在无法理解吃耶稣的肉、喝耶稣的血，是什么意思？因为在犹太人的观念中“血”是有生命的，在创9:3-4：“凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”申12:23：“只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命。不可将血（原文作生命）与肉同吃。”他们有来自神的诫命，所以他们无法接受要通过吃人肉喝人血来获得永生这件事情。犹太人的领袖常常因为死的律法而废弃了耶稣。在这里耶稣向犹太人和门徒讲解，这从天降下来的粮。
一、从天而降的粮?????????
耶稣说自己是生命的粮，是从天上降下来的粮。耶稣是永生的天父差到世上来赐生命给我们的。这里耶稣所说的“吃我肉、喝我血”并不是说真的吃肉喝血，而是圣餐中的饼和酒。当基督徒受洗之后，在领受圣餐时，圣餐中的饼和酒，借着牧师长老的祝圣，使我们与基督联合，因基督的宝血洗除罪恶，得以圣洁，使我们里面有基督的内住。这就是我们在基督里里面，基督也在我们里面。因为天父从天上差派耶稣来到世上，耶稣因父永远活着，所以当基督徒领受了耶稣基督的圣餐之后，就因耶稣和父的缘故永远活着。这里的永远活着，并不是我们肉身的长生不老，世界上并没有真正长生不老之人。这里的永远活着是指将来，我们可以在肉身死亡之后，基督二次再来的时候，可以在天国永远活着，不再有死亡。耶稣知道犹太领袖心中对吃肉、喝血的不信和疑惑，因此，耶稣用犹太人所熟悉的旷野中的吗哪来与生命的粮作对比，以此解释说明。
在《出埃及记》十六章，因为以色列民向摩西和亚伦抱怨在旷野没有吃的，所以耶和华将粮食从天降给以色列民。这粮就是吗哪，是圆圆的白色的小薄饼，味道如同裹着蜜的薄饼。以色列民称这个小薄饼“这是什么”，音译过来称为“吗哪”。耶和华吩咐以色列民每天只能收取一天吃的份量，只有第六天可以收取双份的吗哪，为的是可以在第七天安息日的时候不出去寻找食物，将这一天完全用来敬拜耶和华。以色列民在旷野时一直吃吗哪，直到他们进入迦南，在吉甲行过割礼、守逾越节之后，第二天吗哪就止住了。吗哪是以色列民在旷野这段特殊的时期吃的粮食，并不是一直会有。同时吃过吗哪的以色列民依然死了，说明吗哪只能帮助人们解决一时肉体的饥饿，吃了依然会饿，并不能吃了永远不饿。
吗哪是以色列民出埃及时的粮食，而耶稣是给世界上所有人的生命的粮；吗哪只能帮助人们解决一时肉体的饥饿，吃了依然会饿会死亡，并不能永远有效，耶稣却赐给我们吃了永远不饿、喝了永远不渴的食物。
吗哪是天父从天降下来的食物，让饥饿中的以色列民可以得饱足，这乃是耶和华的奇妙与恩典。耶稣是天父从天而降赐给世人的生命之粮，让饥渴的灵魂得到永远的饱足，拯救在黑暗中的人们，拯救失丧的灵魂。这是一份极大的恩典。因为这是父神差遣他的独生爱子来到我们中间施行拯救。
吗哪是以色列民所不知道的粮食，他们不知道如何称呼这样一种小薄饼，因此称为吗哪。耶稣是生命的粮，也是一个奥秘，并非常人所能理解，应当用信心去接受。相信他是赐人生命的，不是通过物质带给人肉体的供应，而是通过耶稣的话。耶稣的话就是灵粮，通过耶稣的话供应每个时代的基督徒。领受了这生命的粮——耶稣的话，就永远不饿，信的人就永远不渴，并且有永生在他里面。
弟兄姐妹，我们看到旷野中的吗哪是世界上的物质追求，耶稣是我们所必须的灵粮。我们不要执着于世界上物质的劳碌，乃是要为那永活的食物劳力。有时候我们会因为工作中有许许多多的事情要处理，家庭中有老人孩子要照顾，生活中又有许多琐碎的事情。这些事情占据了我们的心，让我们不想敬拜，不想读经，不想祷告。赛55:2：“你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。”上帝告诉我们，我们应当就近他，改变我们的价值观，使我们亲近主，他必应许我们可靠的恩典，而不是那无法使人饱足的食物。
耶稣是从天而降的生命之粮，在耶稣里面有永生之道。
二、这粮有永生之道?????????
这粮就是耶稣。当耶稣给犹太领袖解释了这从天而降的生命的粮，门徒也纷纷议论起来，无法理解耶稣的这番教导。说：“这话甚难，谁能听呢？”门徒并不是没有听懂耶稣在说什么，而是无法接受和相信。他们无法接受要通过吃耶稣的肉和喝血才能得到永生的观念，无法相信耶稣是从天而降的粮。他们是从这两件事情上绊倒。因此耶稣说，你们因为这些话就要厌弃我了吗？若是你们看到人子升到他原来的地方呢？也就是说，如果门徒看到耶稣被举起，钉在十字架上会怎么样呢？本想着耶稣是他们心中的弥赛亚，可以带领他们推翻罗马的统治，但是现在却被钉在十字架判了死刑，他们会不会离弃耶稣呢？
耶稣对门徒解释说：叫人永远活着的乃是圣灵，肉体是无益的。不要因为这必朽坏的遗弃了那不朽坏的。今天我们知道耶稣受死埋葬，第三天复活，第四十天升到他原来的地方，在五旬节的时候降下圣灵，使十二使徒被圣灵充满。十二使徒在耶稣传道的时候并不能理解耶稣所说的话是什么意思，但是等到耶稣复活将圣灵赐给他们，在五旬节圣灵降临之后，被圣灵大大充满就放胆传讲耶稣的话，将耶稣的话讲解给人们听。我们看到使徒们所著的书信，有马太福音、约翰福音、彼得书信、约翰书信、启示录，马可福音被认为是使徒彼得口传而写的福音书。这些都是在圣灵的感动下而写成的。原来十二使徒是不明白的，圣灵进入到他们里面他们才能明白。
因此，这里耶稣说的肉和血，并非人肉眼可以看见的耶稣的肉和血，乃是耶稣口中的话，耶稣所说的话就是灵，就是生命。约1：14：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。”我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。耶稣将生命的道赐给犹太人、门徒和我们。耶稣的永生之道对每一个时代的人都有效，能拯救每个时代愿意信靠的人。我们常说灵粮，什么是灵粮？灵粮就是耶稣的永生之道，耶稣的话，这本《圣经》。
耶稣告诉我们永生并不是指我们的肉体永远活着。永远的生命是脱离肉体的，惟有属灵的生命可以永远活着。而获得这属灵生命的方式就是耶稣的话，耶稣所说的话就是生命。这无法通过理性来理解，我们应当凭着信心来接受。当我们以信心接受时，就能通过耶稣的话来供应我们属灵的生命。
当时在基督教早期，罗马皇帝要求被统治的地区必须拜罗马皇帝，并且要崇拜许多神明。因为基督徒的信仰只承认独一真神不拜偶像，所以他们遭受逼迫，聚会的环境十分艰苦，只能悄悄地在地下墓穴中聚会。基督徒一看到墓碑上面有鱼的标志，就知道这是他们聚会敬拜的地方。有些圣经的封皮上也有鱼的标志。基督徒每周在地下墓穴中举行主日崇拜，他们在读经证道结束之后举行圣餐，目的是增加弟兄姐妹在基督里的彼此相爱与合一。然而基督徒的爱宴，在当时的人眼中被认为是在地下墓穴里面吃人肉、喝人血的一群可怕的人，基督教是神秘的宗教。这是当时不信的人对圣餐的理解，将圣餐理解成吃人的肉、喝人的血。
在后来基督教复兴的中世纪，当时基督徒认为肉体是败坏的，要通过苦刑，通过对自己肉体的伤害，来获得救赎。这是一种错误的观点。我们并不需要虐待自己的肉身才能获得救赎，才能赦免罪孽。神要的是我们诚心实意认罪悔改的心。我们应该正确看待肉体，他虽是必朽坏的，但是我们依然需要照顾好自己和家中老人孩子的身体。因为我们唯有身体康健才能更好的为主作工。
三、跟随永生之道????
耶稣既然清楚明白的讲解了，他是生命的粮，到他这里来的人，必定不饿；信他的人永远不渴，那么我们就应当跟随这永生之道，得到永远的生命。可是，即使耶稣对吃耶稣的肉、喝耶稣的血这个讲论进行解释之后，门徒依然无法用信心去接受，就在祖先的律法中弃绝了耶稣和真理。从此耶稣的门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣在起头，在创立世界之先，就知道谁不信他，谁要卖他。
有时候我们也是这样的人，只相信自己的，认为自己说的是对的，别人是错的，听不进去别人的建议。这里要提醒大家，若不是基本信仰问题，我们需要放下自己固执，思想别人说的话是否有道理，当我们能够认真聆听别人所说的话时，会使我们在看待同一个问题获得另一种思考的角度。
65节记载耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。相应经文37，凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。44节，若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。通过这三节经文，耶稣一再的告诉门徒和今天的我们，如果不是圣父所吸引，赐给耶稣的人，就没有人能够主动来到耶稣面前，认识耶稣，相信耶稣。这里并不是说，已经预定了这些人是得救的，另外一些人是绝对无法得救的。耶稣为了世上所有人的罪，钉在十字架上，他愿意万人得救，但是有些人内心刚硬，虽然听了福音依然不愿悔改，虽然知道信耶稣好，并且蒙了耶稣的恩典，但是依然不愿跟随耶稣。这里耶稣是说，当时的门徒和今天的我们能够来到耶稣的门前，聆听耶稣的话，这是父神爱的吸引，并不是出于我们自己。并且耶稣应许，来到耶稣这里的，愿意跟随耶稣的一个也不会失落，在末日，耶稣第二次降临的时候，必叫我们复活，得着永远的生命。
67节，耶稣问十二个门徒：“你们也要离开吗？”?彼得代表十二使徒回答耶稣的问题，西门彼得回答说：“主�。阌杏郎溃颐腔垢铀兀课颐且丫帕四闼档模⑶抑滥闶巧竦氖フ�。是父神从天降下来的生命的粮。”从彼得回答当中可以看出，彼得并没有理解耶稣所说的生命的粮，吃耶稣的肉，喝耶稣的血如何在圣灵里面领受，但是他凭着信心去接受。弟兄姐妹，对于在信仰当中我们也有许多困惑和不理解，有时候我们无法理解，我们需要靠着祷告分辨、靠着圣灵相信，在祷告中寻求上帝，解明我们心中的疑惑。求主帮助我们在一切困苦患难面前，依然有坚定跟随上帝的心。
当以色列民已经进入迦南美地，并且耶和华的元帅与他们同在，使他们与迦南地的各国征战得胜。约书亚又按照耶和华的旨意分配给各个支派的土地。约书亚在示剑向百姓说话，书24：14-15：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”在约书亚即将年迈离世的时候，他对百姓说，你们要敬畏耶和华，专一跟随他，诚心实意地侍奉他，不去拜其他的假神、偶像，耶和华是忌邪的神，你们应当专一来跟随敬拜他。耶和华以丰盛的恩典待以色列民，他将以色列民带进流奶与蜜之地迦南，又帮助他们打败迦南地的各个君王。现在以色列民要来选择，究竟是侍奉独一的真神耶和华，还是侍奉假神偶像。约书亚要以色列民做出选择，而不是三心二意的私下敬拜假神。以色列民回答说：“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。”以色列民回答约书亚，必定侍奉耶和华，不去拜偶像。弟兄姐妹，这是以色列民的回答，也盼望可以成为我们每一个人的回答：我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神。愿这作为我们一生的誓言，一心一意、诚心实意的跟随耶稣。就像今天上午举行的坚信礼崇拜，受礼人所回应的：“因着主的恩典，我愿意跟从耶稣基督作我的主和救主。”
四、结语
弟兄姐妹，我们已经受了耶稣基督的洗礼，与基督同死、同埋葬、同复活，已经领了圣餐，领受了这从天而降的粮。愿耶稣基督的道可以常常在我们里面，让我们来就近耶稣基督，让我们的生命常常得到供应，使我们的属灵生命不再饥饿、不再干渴，一生诚心实意地跟随耶稣，使我们得到那在将来永远的生命！