2018年5月20日晚间崇拜
主持：戴源源传道
证道：齐莘莘传道
经文：彼得后书一3-11
题目：追求生命的长进
引言
彼得后书是新约书卷中争论最多的一本书，也是新约书信中最后一本被收纳入正典的书卷。彼得写这封书信的目的是为了处理当时教会里面的信仰危机，他要鼓励那些生活在内忧外患、水深火热中的信徒，要不断的长进，不要落入异端的圈套，因为复活的主一定会再来。在彼得写这封书信的时候，教会正遭受着外在的逼迫。并且，在教会内也发生了不少错误的思想，因有些假师傅传入教会，扰乱信徒。作者写这封书信除迫切的期望安慰鼓励信徒的属灵生命可以成熟以外，特别是为驳斥那些假师傅的谎言谬论。所以，彼得就写了这封书信来劝勉当时的信徒，让他们首先要追求自己生命的长进，才能够去抵挡外来的攻击。今天，借这处经文所分享的题目就是《追求生命的长进》,让我们来看一下追求生命长进的方法、过程及结果。
一、追求长进的方法?????????????????3-5节上
这段经文记载了让生命长进的方法，一方面是认识主，还有就是要殷勤。
1、认识主????????????????????? 3-4节
这两节经文中说到了我们的生命最重要的是要认识主，并且还告诉了我们，认识主的原因和认识主的结果。3节上：“神的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们”。这里说到了“神的神能”，是指神大能的作为。神怎样将这一切关乎生命和虔敬的事赐给我们呢？是根据他自己的“神能”，让我们明白关乎生命与敬虔的事。什么是生命和敬虔的事呢？生命乃指属灵的生命，敬虔乃指属灵的生活。我们首先来看生命这个词,也就是说我们因信领受了神的生命，凡一切有关生命的事，神已经赐给我们了。从前我们在这生命中是无份的，但现今我们因认识了耶稣基督，已蒙祂的恩惠，领受了从他而来的生命。
什么是虔敬的事？就是一切领受了神生命的人，如何在今世寄居的日子中，活出属灵的生活。这里给出了一个基督徒生活的目标：就是有从神而来的生命和敬虔的生活。许多时候，教会当中会出现混乱、基督徒不能活出见证的原因，乃在于我们迷失了追求的目标。3节下半节说到神把这些事赐给我们的原因，为什么彼得这么放胆地说，神已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们？有什么凭据可以确知神已将这一切赐给我们？这凭据就是“皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”。我们已经认识主，就能确知必可以取用一切生命和虔敬的事了。认识主表明我们与神的生命有份，与主有了关系。基督徒的生命长进要认识主，就要生命与主亲近。
复旦有一个教授叫陈果，他在讲课的时候引用了圣经里面的“爱人如己”，她说：“什么是‘爱人如己’？就是首先要学会爱自己，一个连自己都不爱，如何学会去爱别人。”今天，作为一个基督徒爱自己的表现，就是爱自己的生命，爱生命就是与主更加亲近。所以，爱自己的表现不是体贴肉体。真正的爱自己是与主更加亲近，让生命达到更好的状态，唯一的方法就是靠近主、认识主。?
4节：“因此，他将又宝贵、又极大的应许赐给我们。叫我们既脱离从世上情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”神透过自己的大能，叫我们能过圣洁生活的“一切……的事”，包括衪圣言中又宝贵又极大的应许。神的仆人说：“生命的路途上委实撒满了神的应许，以致我们每走一步都踏在神的应许上。”神的应许乃是又宝贵又极大的，可惜许多信徒不懂珍惜神的应许，反而去追求一些应许之外的事物。提后二20-21节说：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”所以，今天作为一个基督徒，生活在这个世界上，我们有着一个非常重要的责任，也是神的美好应许，就是让我们自洁。这里让我们看到了因着认识神，我们的生命有了不同，这样的不同在于我们脱离旧的生命，与神的性情有份。彼得说到要脱离卑贱的事，就是不要效法从前，脱离以前旧的生命，与神的生命有份。这里让我们看见，我们的生命要长进第一个方法就是要先认识主。
2、要殷勤??????????????????????5节上
“正因这缘故”，说明我们之所以要那么积极追求的理由，是因为上文所提的原因：我们已经认识了神，神又已将一切关乎生命、虔敬的事和又宝贵又极大的应许赐给了我们，我们已经有份于神的性情。这里说到了生命要长进的第二个方法，就是要有“殷勤”的态度。圣经中“殷勤”这两个字，在其它地方也可翻译成“热心、尽心、竭力”，从这些不同的译法中，可知这字有很积极地把握机会作工的意思。在服事中不是例行公事，也不是敷衍，而是要尽心竭力的去服事。殷勤的反面就是懒惰，保罗将殷勤与懒惰相对地教训信徒：“殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主”。保罗对“尽心竭力”的殷勤做了诠释，这告诉我们一个殷勤的人，内在是一个火热的人，外在是一个常常服事主的人。保罗在对帖撒罗尼迦教会的人劝勉的时候说：“也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。”当时在帖撒罗尼迦教会里有很多懒惰的人，不喜欢作工，反倒专管闲事，给教会制造纷争。所以保罗警戒他们，要殷勤作工，否则的话就不许吃饭。所以，愿在坐的每一位都能成为一个殷勤的人，殷勤祷告、殷勤作工、殷勤服事。这是生命长进的第二个方法，就是要分外的殷勤。
二、追求长进的过程?????????????????5下-7节
1、八个步骤
5下-7节这几节经文说到了灵命长进的八个步骤，也可以说是我们生命所必须的八样属灵的美德。
首先，彼得提到的第一样美德就是信心。信心是这几样属灵美德的一个根基。保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”。是先有心里的相信，后有外表的承认，这种“信”才是真信。信心是信仰的基石，也是一切力量的来源。耶稣说：“你若信，在信的人，凡事都能。”所以信心是一切属灵品德的基础，没有信心则一切属灵的品德还没有根基，都是虚浮的，不可靠的。但有了信心之后，就可以在这基础上，加上其它的品德了。第二样属灵的美德就是德行，“德行”就是美德、善行、好行为的意思。这个字本来是指肥沃的土地有美好的收获，这里引申为有良好的美德，有火热的信心为主做工。不是指普通的行为，乃是指属灵的善行，是依照神的性情而生活的品德。我们虽不是凭道德得救，但我们应当有好的品德，并且应在德行上不断进步。第三样属灵的美德就是知识，彼得说：“有了德行，又要加上知识。”所罗门说：“敬畏耶和华是知识的开端。”这里所说的“知识”，主要是指认识圣经真理的知识和实践真理的经验。这一种真理的亮光、属灵经验的知识，在属灵的追求方面是必不可缺少的。?第四样就是节制，有了这实用的知识，还要加上节制或自律，希腊文意思是有自我克制的能力。所谓“节制”，原文的意思就是自我控制、自我约束、自我克制。正如保罗所说：攻克己身，叫身服我。节制放在知识之后是十分合理的，有了信心、德行与知识后，便能够自我约束。第五样是忍耐，“有了节制，又要加上忍耐。”忍耐既是八步灵程中的一步，也是圣灵所结九种美果中的一种。“节制”是对付自己，要求自己凡事要有自制力和约束力。“忍耐”则是对所盼望的事，有等候的心，对不理解的人或环境，有承受力。第七样：虔敬，节制和忍耐都是内在的美德，虔敬、爱弟兄的心和爱众人的心却是关乎我们和别人的关系。第六样：敬虔，这是人与神的关系，也是内在生命的外在表现。第七样：爱弟兄的心，主耶稣在离世之前也一再劝勉门徒：要彼此相爱。主耶稣为门徒洗了脚，一起吃晚餐的时候，又特别吩咐他们说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”最后，还要有爱众人的心，“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”彼得将爱的范围扩大了，由爱弟兄到爱众人，由信徒到世人，由教内到教外。这是彼得所给出的生命长进的八个步骤。在这八个步骤中，信心是其它所有属灵美德的根基，然后，是先说对已，再说对神，最后是论到对人。
2、不断追求?
在5节下-7节这几节中多次提到了“有了……又要加上”这句话，意思就是没有停止的长进，不自以为足地一直追求，这正是我们追求灵命长进应存的能力。不要以有了为满足，而是在主的里面不断的长进。因着人对世界的贪婪、对罪的贪婪，就忘记了属灵的长进。保罗说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向看标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”由此可见保罗在属灵方面也是存着“有了……还要加上”的态度，这样的态度使我们的生命不断长进。不要以有了一点进步就满足、骄傲，而是不断的追求。从微信公众号上看到一个小故事：某个地区的猎人为了捉住黑熊，想到了一个很好的办法：首先在森林里找一块地方，然后，用一把锋利的刀，刀锋向上，刀背埋在地下。最后，撒上一点鸡血在刀刃上做诱饵，就完成了。当熊嗅到血腥味之后，就会顺着味道找过来。看到地上一滩血，就会饥不择食的用舌头去舔。锋利的刀在熊的舌头上瞬间就划出一道口子，由于刀的锋利，再加上熊的嘴馋，并没有觉得太痛。可是，自己的血却滴在了刀口上，熊一看见有血就继续舔，舌头上又增加第二道口子，血流得就更多了。血越多就刺激这头熊更兴奋的去舔。这样反反复复，血流得越来越多，熊也渐渐的没有力气了，但却舍不得丢下那鲜血的美味，直到失血过多而死在刀旁。这头熊不知道他乐此不疲所舔的都是它自己流出来的血。其实，熊是被自己的贪婪杀死的。弟兄姊妹，不要一边信耶稣，一边又在罪中活着。今天，阻碍我们生命长进的就是我们对罪的贪婪，贪图罪中之乐，而不愿追求属灵的长进。贪婪麻醉了我们的灵知和灵觉，慢慢的，我们失去了辨别力，虽然表面上获取了许多，也赢得了许多，但付出的代价是惨重的。
三、追求长进的结果?????????????????8-11节
在这段经文中说到了追求生命长进的两个结果：永不失脚和得进神国。
8节：“你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”这里说到我们若不想做一个闲懒不结果子的人，只要实行这几样，让神在我们里面充分、自由地活出这些品德来。若充充足足的有，“有”这个字有具备、持有的意思。强调这些属灵素质，是属于基督徒所有的，不过，不应以拥有这些美德为满足，他们应藉此活出更丰盛的生命。9节：“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”如果一人已经瞎了眼，他怎么有可能近视呢？彼得是指这人看不见天上的事物，却把全副精神贯注于眼前地上的事物。他不能看到远处的事物，只能看到近处的事物。基督徒若没有灵程长进，“就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洗净”。彼得便指出，信徒若不培养美德，追求圣洁生活，便好像闭着眼睛的瞎子，目光短浅，忘记了主昔日的赦罪之恩，也看不见在基督里灵命成长的荣耀目标。
10-11节是这段经文的一个总结，也是追求生命长进的两个结果：永不失脚、进永远的国。“你们若行这几样，就永不失脚”，“行”指持续不断地切实做到；“这几样”指前面所提的八样属灵德行；“永不失脚”并非指永不犯罪，乃指永不迷失方向或偏离正轨，不至于在信心的道路上一蹶不振。11节“这样，必叫你们丰丰富富的得以进入我们救主耶稣基督永远的国。”“叫”这个字按原文与“加上”（5节)同字，有供应、装备、赏赐的意思；“丰丰富富的”有两种意思：1、指过程中得着充足丰富的装备与供应；2、指后果得着充足丰富的奖赏。按原文这词组曾用来形容奥林匹克得奖的运动员，光荣返乡时受到夹道热烈欢迎的情景，这里转用来形容得胜者进入天国的荣耀。这是最求长进的第二个结果，就是得进神的国。
四、结语
今天，我们透过彼得后书一3-11节与大家分享了三方面的内容：追求生命长进的方法；追求生命长进的过程；追求生命长进的结果。盼望父老弟兄姊妹都能竭力追求生命的长进，让我们的生命能够在基督里不断进步，最后，能够永不失脚、得进神国！