2018年1月28日晚间崇拜
主持：戴源源传道
证道：齐莘莘传道
经文：诗篇126篇
题目：归回者的欢呼
引言
《诗篇》从120篇到134篇，在这15篇诗的下面都有几个小字：上行之诗。“上行”是向上、登阶、上升的意思。这15篇上行之诗所表明的是一直进步的，头一首的诗是个开端，第二首的诗就高了一级，第三首的诗就再高一级，一级一级的往上去，直到与神有完全的联合。我们所读的诗篇126篇是一首全民的感恩诗，表达回归之人的快乐。该篇描述了失去自由被掳被囚在巴比伦的以色列人，得以重新回归自己的故土时，感谢神的喜乐之情！本诗在结构上可以分为：过去的拯救1-2节、现在的喜乐3-4节、未来的盼望5-6节。要让被掳的人、成为奴隶的人回到他们的家园是何等困难的事？可是神成就了。事实上，神成就过许多我们认为不可能的事，在这不可能的背后让我们看见的是神的恩典。今天，我们要分享的题目就是《归回者的欢呼》，透过这一处经文，我们从那些归回之人的身上看见神对他们的拯救，以及被掳之人的祷告和他们将来的盼望。
一、归回之初的见证 1-2节
1、被掳者的归回 1节
1节：“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。”“带回”在原文中有归还复原和转回的意思。在这一节经文中让我们看见了一件在以色列历史上非常重要的事——被掳的得以归回，表明他们脱离了偶像的辖制，得与神重建关系，能够从罪恶中再一次转向神。首先，让我们想到的就是当时百姓的回转，这些百姓之前被掳的原因是因为他们的罪，这罪主要表现在偶像崇拜上。那么，现在他们得以归回，也表现在他们愿意从罪中转回。其次，这样的转回还让我们看见，当神的儿女转向神的时候，神的心意也是向我们回转。新约中讲到了“浪子”的比喻，让我们看见什么时候我们的心愿意回转，我们的神就像那一位父亲一样等着我们，他就向我们转回。我们是否也经历过被掳的光景？多少次我们被这个世界所掳掠，让我们的心思转离了神。在这里告诉我们说，要我们的生命回转，要转向神。
从这段经文中还让我们看到，在以色列人的历史上，他们有无数次被掳到外邦，在这些百姓中间，许多人身在异邦之地，心却系着耶路撒冷，盼望早日回去。不甘愿在被掳之地，不甘愿在仇敌的权势之下，想要回到自己信仰的中心。但是，还有一些被掳之人，他们被掳到巴比伦已经有七十年，对于新一代的以色列人而言，心怀国恨家仇的那一代人已经去世，现在他们安定的生活在巴比伦城，所以，不愿意回到故乡，在这样的光景中许多人是贪图罪中之乐，离开罪是一件不容易的事情。保罗在弗二1节曾说：“你们从前死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”，活过来的我们，从被掳之中归回的人，表明了我们一个生命的回转与转回。重要的是，我们是否愿意回转到神的面前。还说到：“我们好像做梦的人。”对于这些被掳之人而言，回家是想都不敢想的事情，但现在这样的恩典却格外的临到了他们，表明了神所给与的超过了我们所想的，神的恩典是够用的。那么，今天我们的生命是否愿意回转？
2、异邦的见证 2节
2节：“我们满口喜乐，满舌欢呼的时候”，对于可以归回，被掳之人归回时的表现就是喜乐与欢呼，“欢呼”的原因是什么？因为他们要脱离这样一个为奴之地，要回到自己的家乡了。他们喜乐的根源在于身份的转变，喜乐的根源在乎神，圣经上说“喜乐”是圣灵所结的果子之一。那么，我们真正的喜乐又建立在哪里？基督徒喜乐并不是建立外在的物质上，而是应该建立在神的恩典里。真正的喜乐就是在人生最艰难、最痛苦、最黑暗的境遇下，仍然相信这一位神会拯救我。《圣经》有一卷书多次提到了“喜乐”，就是《腓立比书》，全书四章共十八次提到了“喜乐”。当保罗在写这本书的时候，他正在监狱中坐牢，可能随时被处决。那么，保罗喜乐的根源在哪里呢？当我们去仔细读《腓立比书》的时候就会明白，保罗喜乐的根源在于：他坚信主耶稣必要再来、坚信自已必要进入神永生的国度。所以，今天我们所看的这一处经文，这些百姓喜乐和欢呼的原因，在于神的恩典、神的拯救。试想一下，如果这是一群不愿意靠近神的人、不愿意回转的人，神将他们带回锡安他们还会快乐吗？不会。所以，一个喜乐的生命，还是一个愿意亲近神、靠近神的生命。
2下“外邦人中就有人说‘耶和华为他们行了大事！’”这里让我们看见，因着这些人所表现出的喜乐，成为了外邦人中的见证，所见证的是神的恩典。林后2:14：“感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”中国人有句话说：“雁过留声，人过留名”，虽然我们的动机不是为在世上得名，但至少要让人从我们的身上看见神的荣耀、形像，为基督的名发光，发出香气。因此，百姓这样的喜乐就成为了外邦人中的见证，让他们看见神的大能，也愿意每一位弟兄姐妹，在我们身上彰显神的大能。让人在我们的身上看见神美好的作为，让我们成为神美好的见证。
二、归回之时的祷告 3-4节
1、耶和华行了大事 3节
3节：“耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”这“大事”大在哪里？大在他们不敢想象一群亡国之人，竟然能够再次回到自己的家乡。在那些外邦人的眼中，他们应该已经被异化了，但当那些被掳归回的犹太人活生生站在他们面前的时候，他们也不得不感叹说，耶和华为他们行了大事！从中我们可以看到的是神大能的作为。“行了大事”还表明了在人看来不可能的事，但是现在神却成就在他的子民身上。在这大事里面让我们看见的是神的作为，不是人能做什么，而是神的大能。
在现代社会中，人们在各个方面都缺少安全感，生活在恐慌、担忧、焦虑之中。原因是什么？是我们不相信耶和华是为我们行大事的神，原因是在我们看来不可能的事太多了，我们虽不能做，但是神能做。可四35-41节记载的是耶稣平静风浪，风浪很大，险些丧命，门徒们都害怕。当一个人在风浪中最能看出他和神的关系，而在风浪中安稳下来，紧紧的依靠神，才是真有信心。弟兄姊妹，耶稣带领门徒出海，他知道会遇风浪，目的就是让门徒通过这次的经历，看见他的大能，更认识他、相信他。在神的手中，纵然风浪来袭，也不可怕，因为这是神要带着我们一路去经历他的大能和奇妙，经历他的应许、拯救和慈爱。这就是神在我们的生命当中所行的大事，就是去经历神的大能。
2、耶和华成就大事 4节
4节“耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。”这是一句祷告词，也是一个比喻：巴勒斯坦南边是极为干燥之地，虽然那里也有河流，但在旱季的时候，它们基本都是干的，甚至人可以在河床上行走，但是到了雨季，每一条河流都会重新注满了水，并且这水流动极为湍急。当水注满河流后，岸两边的动植物也就重新充满了活力与勃勃生机。诗人用此比喻来形容被掳归回的人给我们三方面的信息：第一、诗人随同被掳归回的同胞，成群结对地走向祖国故乡的路上的时候，发现回归故乡的人还是占以色列总人口的少数，所以向神呼求，求神释放他们，愿得救归回的人越多越好，就像南地河水复流！这里，诗人不仅仅关心自己的生命，还有同胞的生命，关心的是弟兄姐妹生命的光景。第二、“使南地的水复流”还指的是得到复兴，百姓盼望神使他们物质上能够丰富，并且使他们再得生命上的复兴。这里所复兴的不仅仅是物质，更重要的是生命的复兴。第三、诗人之所以有这样的祷告，是因为他看见了能够成就大事的唯有神。今天，是否知道为我们成就大事的唯有神？我们将目光定睛在谁的身上呢？有否关心同工的需要呢？
三、归回之后的盼望 5-6节
5-6节：“流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！”在这里神应许了凡流泪撒种的，必欢呼收割。虽然撒种非常辛苦，但将要得到收割的喜悦。
?1、流泪撒种??
这篇诗歌的背景是以色人国被掳到敌国几十年之后，又重新回到祖国。他们归回之后的第一年特别困难，因为他们被掳到敌国不是经商做老板，而是做奴隶，所以回到祖国不能带来大量的资金和粮食。他们不会马上有农作物可以收割，所以他们必须先要撒种，然后等待收割的季节。所以，想要欢呼收割，在收割之前要经过一个流泪的过程，那么这个过程就是我们在神面前的付出、所付上的代价。
在巴勒斯坦有一个地方被称为“死荫的幽谷”，是到另一面草场的必经之地，这个地方两面山峰高耸，谷中阴暗无日光，有的地方中间是空的，需要跳过去。当牧人想要让羊到达草场的时候，必须要经过这个地方。所以，在这里让我们看见要欢呼收割的前提就是先要撒种、先要付出。约十二24：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”麦子要想得到生命，就要先经历一个死的生命，就是指那个包裹着麦子的生命之外壳的破裂。外壳若不破裂，麦子虽可保持完整，却不会长出许多子粒。那包涵着可以生出许多奇妙子粒的生命，就被限制在那个粗硬的外壳之内，虽然有可以长出子粒的生命，但它却始终“仍旧是一粒”。没有经历这样一个流泪撒种的过程，就没有后面的欢呼收割。赛三十七31节：“往下扎根，向上结果”，流泪撒种的过程就是一个先往下的生命，先学会往下，才能够往上。
2、欢呼收割
“欢呼收割”可以说是流泪付出之后的回报，是努力服事的果效。也表达了百姓的盼望，盼望神向他们施恩，土地获得丰收，生活可以丰富。在新约时代的众圣徒常常引用这处经文，表达传福音的人，流泪撒种必欢呼收割，努力事奉，必欢欢喜喜看见事奉的果效。保罗的一生，可以说是在他传福音的过程中，经历了太多的患难与逼迫，在他行将走完人生之路的时候，保罗在书信中写道：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”这是保罗对“流泪撒种”后“欢呼收割”的最好描述。这首诗说出借着事奉到神里面的一条路，就是撒种事奉之后，欢呼收割的路。有一个小故事：同是两根竹子，一支做成了笛子，一支做成了晾衣架。晾衣架不服气的问笛子：“我们都是同一片山上的竹子，凭什么我天天日晒雨淋，不值一文，而你却价值千金呢？”笛子：“因为你只挨了一刀，而我却经历了千刀万剐，精雕细做。”晾衣架沉默了，因为当初就是自己不愿意受主人的雕琢，所以才有了今天的结局。弟兄姊妹，我们在神面前的事奉也是如此，经得起神的打磨、熬练，我们的人生才会有欢呼收割的日子。? ?
四、结语
? 今天，我们透过诗篇126篇分享了三方面的内容：一、归回之初的见证，让我们看见了归回之人的喜乐，以及让人从我们身上看见神的恩典；二、归回之时的祷告，让我们看见这一位神不仅仅在我们的身上行了大事，他还是成就大事的神，我们真正的帮助在乎神；三、归回之后的盼望，让我们真实的认识到，那流泪撒种的必欢呼收割，那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。