主持：孔祥玲牧师
证道：陈永力传道
经文：出埃及记二十15
题目：十诫人生之第八诫——不可偷盗
引言
小时候，爸爸妈妈总是教育我们，不能随便拿别人的东西。作为神的儿女，十诫告诉我们“不可偷盗”。今天，我们应该怎样理解这句话呢？“不可偷盗”在现今的意义乃是以诚以信处理财物。
一、什么是偷盗
偷盗就是拿走不属于自己的东西。偷盗的形式多种多样，圣经中有多处记载关于偷盗的事件。
1.?欺骗顾客
“卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人”。（摩八5）缺斤短两，欺骗顾客，这就是“偷”。??
2.?欺骗雇主
“劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。”（多二9-10）打工期间，私拿雇主的东西，这也是“偷”。“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”（西三23）作为神的儿女，无论做什么，都要想着是“为神而做”。
3.?迟延付款
“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。”（利十九13）“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”（雅五4）雇主必须按照应许的时间付款，否则也算“偷”。
4.?借贷不还??
“恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。”（诗三十七21）凡借贷不还的人，在耶和华的眼中看为“恶”。?
5.?逃漏税款
“你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”（罗十三6-7）
6.?仗势讹诈
在神看来，讹诈也是偷盗。撒该站著对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍”。（路十九8）
7.?未纳什一奉献
“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”（玛三8）今天，我们所拥有一切，都是属于上帝的。“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗二十四1）上帝暂时托付我们来管理地上的所有物，我们的身份只是管家。所以，偷盗不仅仅是拿走了别人的财物，也是得罪了上帝。
广义的“偷”不单指夺取财物，也可指夺取自由、尊严、机会，因为在 上帝的公义之中，自由、尊严、机会是被公平地赐予每个人的。如果夺取他人的自由、尊严、机会，也是偷盗。“祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语 的，为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。到降罚的日子，有灾祸从远方临到。那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救 呢？你们的荣耀（注：或作“财宝”）存留何处呢？”（赛十1-3）耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”?(太二十二21)?
二、为什么有第八诫
1.?上帝观看我们的一切，所以他说“不可偷盗”
“神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。”（伯三十四21-22）有些人自以为神不知，鬼不觉，所以才会去偷。“行为纯正的义人，他的子孙是有福的。”（箴二十7）“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五16）偷盗可能瞒过世人，但瞒不过神。所以，我们不能掩耳盗铃。???
2.?诚实能够影响一生，偷盗却会破坏人与人之间的关系
诚信是在一个人的人际关系中撒下好的种子；相对的，不诚信是对自己人格的伤害。偷盗的人往往会撒谎，而且可能上瘾，形成一种行为模式。“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”（箴二十一6）“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。”（箴十五27）“不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。”（箴言十2）偷盗会破坏人与人之间的关系，因为“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。”（箴九17-18）
3.?上帝厌恶不劳而获，偷盗等于窃取别人的劳动成果??
神的原则是公平、公义。俄罗斯名言说：“乞讨强似偷窃，工作好过乞讨。”“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的，必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的，必按卷上那面的话除灭。”（亚五3）
4.?上帝厌恶夺取穷人?
“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。”（申二十四14-15）耶稣眷顾穷苦人，不可欺压他们。??
三、如何积极应用第八诫
1.?以赔偿清除良心的亏欠，此乃得救之道
“撒该站着对主说：‘主�。野阉械囊话敫钊耍晃胰舳镎┝怂突顾谋�。’”（路十九8）古今中外的教会复兴历史中，复兴的影响带出许多赔偿行动的悔改。如：1920年代在北爱尔兰的W.?P.?Nicholson布道的见证及1930年代中国的宋尚节带出的复兴，都有赔偿行动的见证。教会的复兴带动了一大批赔偿行动，施比受更为有福。
2.?以诚信和亲手劳动获取财富，此乃根本之道
“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。”（弗四28）
3.?以敬虔和知足面对财物，此乃冶心之道
“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤□。”（太五19）留意耶稣基督指出在第六到第十诫的问题是“从心里发出的”！因此对神敬虔、对物知足是心里的功课，基督徒有衣有食就当知足。“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴三十7-9）??
4.?以什一奉献表达感恩之心，此乃蒙福之道
什一奉献是上帝试验人类是否信实的应许，不但能使我们蒙福，对于各项事工的开展也至关重要。万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三10）
结语
愿神光照我们，让我们体会到“无债一身轻”的感觉。耶稣在十架上已经为我们还清了罪债，所以我们应心存感恩，将当还之物、当纳之财完全献上并加倍偿还，成为神所喜爱的儿女。