2016年1月22日晚间崇拜
主持：宋? 方传道
证道：吴景旺传道
经文：申命记十一8-17
题目：从岁首到年终的看顾
引言
申命记，是摩西五经的最后一卷书，其深远意义在于详细地综合整理了神通过摩西赐给以色列百姓的律法。旧的一代除约书亚和迦勒外，都已经在旷野倒闭了，面对新的一代，他们需要对神的律法熟悉并能遵守，这样，才能保证在神所赐给的土地上过讨神喜悦的生活，因此，律法有必要再一次重复。所以，申命记，顾名思义，是重申律法的记录。
这个时候，以色列人即将进入迦南，40年的旷野漂流生活即将结束。神的仆人摩西，已经120岁了。我们所读的经文，是以“所以”开始，实际上，在这节经文之前，摩西讲了很多，这是摩西的回忆录。如申10:1“那时耶和华吩咐我说”；神的要求是什么10：12；11:1节“你要爱，守”，才引出第8节“所以”。
刚才所读的这段经文，摩西继续谈到了新一代百姓的责任，并对将要进去的“那地”有了美好的展望，关键在于神眼目时常的看顾——从岁首到年终。再过5天，就是传统节日——春节，今天也是本年度最后一个礼拜天，本年度最后一次聚会，我们回顾主恩，展望未来。
一、应许之地——迦南地
以色列人自夸的地方，主要集中在五个方面：选民的身份、律法、耶路撒冷圣城、圣殿、应许之地。应许之地就是迦南地。何为应许之地？谁给的应许？应许能否实现？在应许之地做什么？我们要从神当年对摩西的呼召中寻找答案。
出3:7—8：这里提到了神的应许。“应许”——答应、允许；以色列人出埃及后要到一个陌生的地方，那里的土著居民有6个民族，故以色列人是寄居的。怎么得地？通过争战。实际上是神藉着以色列人对迦南地原著居民罪孽的审判。如献祭方式——献孩童，信仰——偶像崇拜，巴力、亚舍拉，道德生活堕落——淫乱。神当年对亚伯拉罕有应许。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带著许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创十五13—16）。
在应许之地做什么？要过一个以敬拜上帝为中心的生活（诫命、律例、典章、分别为圣的生活）。“约瑟临终时，对他弟兄们说：‘我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。’约瑟叫以色列的子孙起誓说：‘神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去’”（约五十24-25）。
这些应许真的都应验了，一句没有落空。约书亚记讲到分地的事情。“这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得�。突岩磺谐鸬卸冀辉谒鞘种小Ｒ突π泶透８陨屑业幕埃痪湟裁挥新淇眨加ρ榱恕保ㄊ槎�43—45）。
二、应许之地与埃及地的对比
1、埃及地是劳苦愁烦之地
“你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样”（申十一10 ）。
“埃及”代表世界，与神为敌的人或黑暗势力。“埃及的肉锅”代表欲望，“他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西’”（民十一4-6）！“埃及法老”指撒旦，罪恶势力的首领。“为奴之家”共出现12次，分别在出20:2，耶34:13，士6:8，申7:8。它是指在埃及作奴隶，受苦，没有自由、受死亡的威胁。“红海”代表“审判”，意味着抵挡神的结局必然是灭亡、沉沦。
2、应许之地是美地
“因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来”（申八7）。回顾在旷野四十年环境的恶劣，实际上是神对他们的试验，苦难中有恩典（吗哪、衣服不破、脚不肿）。
3、应许之地是流奶与蜜之地?
“流奶与蜜”出现21次，20次指“迦南地”，分别在出33:3，利20:24，民13:27，申11:9，书5：6，耶32:22，结20:15。透过第2方面的描述，我们已经看到“美地”的美：与大都是沙漠地带的近东其他地区相比，实在美好。
4、应许之地是为业之地? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??利二十24
“为业”——意思是赐给他们作产业。以色列人到了迦南地，他们是土地的主人，不是奴隶；他们有管理的责任；可以享受地里一切的出产；更重要的是：地是神恩典的赐予。在农业社会中，“有地”就代表着祝福，“福”字右边一口田。
罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你”（创十三14-17）。
神对摩西说：“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地”（出三8）。
5、应许之地是有山、谷、滋润之地? ? ? ?申十一11
“美地”“流着奶和蜜”：圣经用修辞手法描述迦南本土是“富饶、肥沃之地”；奶——牛奶或奶油，事实上从牛羊身上就能得到很多，而“蜜”可从野山、树、花等处提取很多，山、谷虽比不了平原，但有雨水的滋润。迦南地的雨季是10-11月份，“秋雨”也称为“初雨”，这个时候是巴勒斯坦的播种期，秋雨润湿了旱季干涸、坚硬的土地，起着使地易于耕种的重要作用。“春雨”是次年3-4月份，此时为巴勒斯坦的丰收季节，故春雨起着使农作物结实更多的重要作用。因此，秋雨、春雨象征神及时帮助圣徒的恩典，“秋雨之福盖满了全谷”（诗八十四6 ）。
6、应许之地是神看顾之地? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?申十一12
神的眼目鉴察全地，神在关注地上发生的一切，他是全知的。但应许之地是神的眼目时�？垂说牡胤剑沂谴铀晔椎侥曛眨恳荒�、每一天都有神的看顾。
神以“恩典为年岁的冠冕，路径都滴下脂油”（诗六十五11）。随着年岁的增长，尊荣也在增长；神的车轨都滴下脂油，神的恩典，像满载货物的车一样，一面走，货物一面从车上往下掉。
三、祝福与咒诅
1、留意听? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?申十一13
这一段经文被称为“第二示玛”，第一示玛在申6:4-9，以上经文都谈到“听”的重要性。要听，留意听，只有在神的话语上留意，才有“得福”的保障。神必按时降秋雨春雨，五谷新酒和油吃得饱足，田野为牲畜长草。
罗10:17：“信道是从听道来的”雅1:19：“但你们各人要快快的听”
启2:7：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”赛50:4：“提醒、开通我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”
2、谨慎? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??申十一13
“谨慎”也可翻译为“小心”，“你们要小心”。此处“谨慎”的意思是仔细揣摩思想神的话，以神的话为标竿，免得得罪神，生命受亏损。如果不小心，就容易被引诱而偏离正道，敬拜侍奉偶像，神的怒气发作，天不下雨，地不出土产，人的生命没有保障。
旧约时代，先知常常指责以色列民敬拜侍奉偶像，不肯悔改，最后导致国破家亡的下�。蛭庑┿Ｄ娴陌傩詹唤魃�。新约时代，耶稣指责假冒为善的人，他们不接受真理，弃绝耶稣，藉着无法之人的手把无罪的耶稣钉在十字架上。因为这些喜欢作恶的人不谨慎。在信仰上不谨慎，容易走偏；在生活中不谨慎，生活不会圣洁。所以，没有谨慎的信仰，不可能有谨慎的生活。
3、责任? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?申十一18—21
经文告诉我们，个人责任要存在心里，留在意中，系在手上，戴在额头；家庭责任要教训儿女，时常谈论；生活责任，可以在门框城门贴上对联；信仰责任要爱神、行道、靠主。然后，由责任而引出祝福，赶出强大的国民，得应许之地。
四、结语
神对“应许之地”的眷顾，是从岁首到年终，想要得神的祝福，人需要尽上责任。可惜的是，因为以色列民的悖逆，他们是失败的。难道神的应许落空了吗？这个应许是给每一个信靠神的人，我们的眼目从地上的迦南地转移到天上的迦南地，那是神为我们预备的产业。
“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”（加三26—29）。
在这辞旧迎新、岁首年终的时刻，我们相信神随时随在的看顾，他不打盹，也不睡觉，有神的同在就是天堂。新年新目标，新年新气象，新年蒙新恩，新年新力量。祝福大家新年蒙恩，福杯满溢！